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　　我還是堅持，瓷博會應(yīng)該節(jié)日化。 

    那天在南昌，邂逅了高安的一位中學(xué)教師，就職稱與頭銜而言，應(yīng)該屬高安市的知識階層……自然聊到了高安在佛山建陶產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)移過程中扮演的承接地角色，正是第五屆中部投資貿(mào)易博覽會煙花四射的時候，中部官員們誰不對類似高安這樣的個案咬指艷羨呢？結(jié)果那位老師充分展示了她作為知識分子批判的一面，對這一接納與融入進(jìn)行了猛烈的抨擊。 

    批評的主題是建陶行業(yè)對環(huán)境的破壞。 

    說這故事的用意，是想告訴各位看官一個大家都知道的道理，不同的利益訴求，對同一個事物有著不同的認(rèn)知與解讀，比如對瓷博會，我的認(rèn)知肯定不是從招商、貿(mào)易這樣的官方角度切入，而是完全一個外來客的選擇。盡管在景德鎮(zhèn)工作、生活了這么多年，但無論是于景德鎮(zhèn)、還是于陶瓷行業(yè)而言，我都是一探頭探腦的家伙。

    我對瓷博會惟一的訴求就是希望它變得好玩。

    去年瓷博會期間，我曾經(jīng)建議能不能搞一個陶瓷狂歡節(jié)，結(jié)果除了幾位認(rèn)識的朋友，很少有人附和我的這一建議——這說明景德鎮(zhèn)還是正經(jīng)人多，類似我這樣的無聊分子實在是屈指可數(shù)——直到某一天看到朱大可先生的一篇文章我才釋懷，他認(rèn)為應(yīng)該把陶瓷的發(fā)明列入到中國人對世界的貢獻(xiàn)名錄里去，其觀點的大意是：除了我們熟知的中國四大發(fā)明，陶瓷、茶葉和絲綢，對人類的生活方式產(chǎn)生了革命性的改變。

    陶瓷的本質(zhì)就是生活，讓瓷博會節(jié)日化，這樣的建議應(yīng)該說沒有犯方向性錯誤。

    關(guān)于節(jié)日，有幾個關(guān)鍵詞。一是“儀式”，比如祭祖；再是“交流”，比如走親訪友；而中國文化中，節(jié)日的最后一定是類似年夜飯這樣的“饕餮”……而這些全部的關(guān)鍵詞都由一個“參與”貫穿始終。比照這幾點，我想關(guān)于瓷博會如何節(jié)日化，應(yīng)該比較容易標(biāo)準(zhǔn)化和程序化，應(yīng)該不難操作。

    在我看來，如果瓷博會能讓參與的人更多一點，比如全城狂歡，那才好玩。

    要想讓全城狂歡，最重要的一點是要饕餮，不僅味覺上要饕餮，更應(yīng)該是視覺上的饕餮、聽覺上的饕餮，一句話，應(yīng)該是陶瓷的盛宴。比如全世界各主要陶瓷產(chǎn)地都有人來，不僅參展，而且競技，而且曬寶，甚至選美……聲色犬馬的東西多了，自然湊熱鬧的人就多，交流才會不僅僅局限于官方與商界，而是泛濫于民間。

    我個人認(rèn)為，地域文化往往是一種產(chǎn)品存在最根本的理由，這是我的商業(yè)地理觀。

    上個月，我陪《錦繡》雜志的副主編劉君到景德鎮(zhèn)采訪，他一直對這座城市從每一個神經(jīng)末梢流露出的陶瓷文明而驚嘆不已，其實，我在陪很多外來者游歷景德鎮(zhèn)時，類似劉君這樣的反應(yīng)幾成普遍，這說明我們對這座城市的宣傳與傳播還存在不足，同時對陶瓷文明的宣傳與傳播，也存在路徑與效益方面的問題。

    陶瓷既是一個很中國的要素，又是一個很世界的東西。

    恕我直言，瓷博會不能搞得太政治化——公道地說，這不是景德鎮(zhèn)僅有的地方特色，而是很多中國展會的通病——政治化的弊病一是嚴(yán)重限制了參與的人與人群，二是讓節(jié)日氛圍嚴(yán)重泡沫化……僅此兩點，就已經(jīng)足以敗壞絕大多數(shù)人的參與興致，大家最后都非常沒意思地成為走過場的裝置。 

    經(jīng)濟(jì)圖謀大過文化用心的結(jié)果，往往是經(jīng)濟(jì)并未圖謀。

    景德鎮(zhèn)陶瓷學(xué)院現(xiàn)在在力推“景德鎮(zhèn)學(xué)”，這說明這座城里不僅有很多明白人，還有很多高人。要想讓“景德鎮(zhèn)學(xué)”真正成為一門顯學(xué)，與其整肅于廟堂，不如相忘于江湖，我一直認(rèn)為傳播的最優(yōu)是廣度、而不是深度。獨樂樂不如眾樂樂，孔子有言在先，后輩照做就是。