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    歷史經(jīng)常以一種吊詭的形式呈現(xiàn)。比如今年上半年佛山大張旗鼓地搞“創(chuàng)文”———創(chuàng)建全國文明城市活動，動用了不少人力物力，聲勢可謂空前，大有一舉拿下的意思。豈料最近偏偏發(fā)生了兩歲女童小悅悅被兩車連續(xù)碾過，18路人不救的事件，令整個城市再次蒙羞，在這種情勢下“文明城市”的牌匾就算拿到了，最好還是送回。

     事情的經(jīng)過雖然這些天已經(jīng)被媒體廣泛報道，但這里還是簡述下：據(jù)錄像資料顯示，10月13日下午5時25分，佛山南海黃岐的廣佛五金城內(nèi)，兩歲小女孩小悅悅(化名)，在路上被一輛面包車撞倒并碾軋。之后6分鐘時間里，還有呼吸的小悅悅一直躺在路邊，期間有18個路人都當沒看見，其中包括一位駕貨車再次碾過小悅悅的司機。最終小悅悅是被第19名路人——— 一名撿破爛的阿姨抱到路邊，隨后被送往醫(yī)院急救。目前小悅悅躺在醫(yī)院重癥監(jiān)護室，生命垂危。

     事發(fā)后主流媒體引領(lǐng)全社會正進行著“深刻的”反思，前天，廣東省政法委、社工委等十多個部門開展“譴責見死不救行為，倡導(dǎo)見義勇為精神”大討論。會后，省委政法委還在官方微博上發(fā)布信息，問計于民，征求救濟機制、獎懲機制方面的意見與建議。這些意見或會真的成為政府制定相關(guān)政策的依據(jù)。

     最近一段時間各地連續(xù)發(fā)生老人跌倒沒人扶助的事，但我們也經(jīng)?？吹铰愤吘热苏叻丛庹`解的事。這兩類事件實際上是相關(guān)聯(lián)的，即后者一定是事件部分的因，前者則是果。今年9月6日，衛(wèi)生部公布的《老年人跌倒干預(yù)技術(shù)指南》也提出，發(fā)現(xiàn)老年人跌倒時，不要急于扶起，要分情況進行處理?？梢?，路邊不扶助跌倒的老人不能一概譴責。這類事情還不足以證明國內(nèi)道德水準的普遍下滑。

     但這次佛山的“小悅悅事件”不同的地方在于：一是“拾荒阿姨”之前沒有一個人停下來實施基本屬零風險的報警電話營救；二是冷漠的路人共達到18個；三是從直觀上就可判斷事件不屬于“老年人跌倒”特列。所以，我們只能說，“小悅悅事件”確實是檢測了一次國人的道德水準。“愛幼”是動物的本性，所以，張鳴教授在鳳凰臺連線節(jié)目中說，中國部分人的道德底線已經(jīng)在動物之下。

     為什么會這樣？這是個體的問題，還是社會的問題？中央文明辦的一位官員上個月在回答記者提問時曾公開否認國人“道德滑坡”的說法。但一個月之后，廣東政法部門竟要啟動立法程序來懲戒冷血者。前者有點諱疾忌醫(yī)的意思，后者則屬病急亂投醫(yī)，有點蠻干的意思。

     要治療國人的“冷血癥”，一定不是靠什么獎懲機制、獎勵機制就可實現(xiàn)的。道德感源自人類心靈的深處。近六十多年來，國人道德感的淪落，最厲害的一次在是上世紀的“十年浩劫”期間，最近的十年算是第二次淪陷。這十年是中國經(jīng)濟發(fā)展最快的十年，但可能也是30多年來道德滑坡最快的十年。

     這十年里發(fā)生了什么、是什么？是官與民、富人與窮人、名人與普通人等社會階層的撕裂，是全社會掀起的拜金主義狂潮，是只問結(jié)果不究過程的“成王敗寇”的游戲規(guī)則，是表里不一的二元人格泛濫的時期，是吃民主和法制“夾生飯”的年代。總之，有關(guān)生活和做人的許多傳統(tǒng)的規(guī)則被徹底顛覆了，而新的規(guī)則連討論稿都沒有。這就是當下中國的人文現(xiàn)實。

     而要重建新的道德人文觀，豈是制定幾條政策法規(guī)就能實現(xiàn)的？要重建道德人文觀念，就必須重建社會秩序。而社會秩序的建立從來離不開“上行下效”這樣的定律。社會上層、精英階層歷來就是社會道德的基石，他們的行為具有天然的示范效應(yīng)。所以，要阻止國內(nèi)人社會道德水準的快速下滑，處于社會上層的官員、富人、明星、學(xué)者等首先需要先講道德。

     所以，筆者以為這次的“小悅悅事件”不僅僅是令佛山尷尬，更多的還是令整個起引領(lǐng)作用的中國上層社會尷尬。