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    對于陳彥斌及其他領(lǐng)導(dǎo)下的雅士高夫陶瓷，業(yè)內(nèi)人士大多有一種驚訝而又神秘的感覺：驚訝的是其作為行業(yè)內(nèi)一家以原創(chuàng)引領(lǐng)時尚的仿古磚企業(yè)，卻常常能獨(dú)辟蹊徑，自成一格，令人嘆為觀止?？v觀這幾年，它所研發(fā)的一系列新產(chǎn)品，都曾是仿古磚市場的“領(lǐng)風(fēng)”者，讓業(yè)界的眼光不斷聚集在陳彥斌及其雅士高夫的身上；神秘的是，雅士高夫獨(dú)特的經(jīng)營模式面紗繚繞，難以琢磨，它時而如火山噴發(fā)，獨(dú)領(lǐng)風(fēng)騷，讓業(yè)界為之側(cè)目，時而又闃無聲息，歸于平靜，令人匪夷所思。

 

 

 

 

 

    記者：低碳經(jīng)濟(jì)、綠色陶瓷等成了今年陶瓷行業(yè)熱議的話題，更成為了一種時尚，無論從交通旅行到家居生活，從辦公到飲食，低碳概念涉及人們生產(chǎn)生活的方方面面，陳董怎么看這種低碳現(xiàn)象？

 

    陳彥斌：我覺得“低碳”是一個很大的話題。今天我們?yōu)槭裁凑f低碳？不知道你們留意過沒有，去年年初國家海洋局發(fā)布的《2008年中國海洋環(huán)境質(zhì)量公報(bào)》顯示，2008年中國沿海海平面比2007年升高了14毫米，為近10年來最高。近30年來，中國沿海海平面總體呈波動上升趨勢，平均上升速率為2.6毫米/年，高于全球平均值，按照這樣速度，300年后地球?qū)⑹且黄Ｑ?，沒有陸地。這些都是環(huán)境因素造成的，人類正面臨著極大的挑戰(zhàn)與威脅，所以今后的生產(chǎn)、生活要實(shí)現(xiàn)從“低碳”到“微碳”，再到“無碳”。

 

    記者：低碳經(jīng)濟(jì)與陶瓷行業(yè)可以說是非常緊密，作為一個有責(zé)任心的企業(yè)家，您怎么理解和看待陶瓷行業(yè)的低碳經(jīng)濟(jì)？

 

    陳彥斌：我們一直在倡導(dǎo)低碳，但怎么樣才能實(shí)現(xiàn)低碳呢？像陶瓷薄板、薄磚等這類產(chǎn)品無疑是低碳類的主流產(chǎn)品。 陶瓷產(chǎn)品其實(shí)是一種耐用消費(fèi)品，延長它的使用壽命，同樣是低碳經(jīng)濟(jì)的重要表現(xiàn)。雅士高夫這些年的發(fā)展實(shí)際上就是在走一條低碳的路徑，我們的產(chǎn)品不但質(zhì)量耐用，而且款式新穎、超前，10年20年之后都不會過時，消費(fèi)者不必為了追求新產(chǎn)品、新款式而將原有的家居裝飾拆除重裝，這本身就是對“低碳”最好的詮釋。前段時間我們淘汰的一些產(chǎn)品，有些消費(fèi)者還認(rèn)為很好、很新，這說明什么問題？說明只要你的產(chǎn)品淘汰落后的節(jié)奏慢，盡可能延長產(chǎn)品的使用壽命，不要輕易地更換和淘汰，同樣是一條實(shí)現(xiàn)低碳陶瓷的途徑。

 

    記者：陳董這個觀點(diǎn)很有新意，通過高品質(zhì)、不落伍的產(chǎn)品來延長產(chǎn)品的使用壽命即而現(xiàn)實(shí)低碳的目標(biāo)。能具體介紹一下這方面的經(jīng)驗(yàn)嗎？

 

    陳彥斌：無論是產(chǎn)品設(shè)計(jì)、生產(chǎn)還是應(yīng)用，我們都要貫穿低碳、環(huán)保、綠色的理念。目前普通瓷磚基本上是三兩年左右換一次，雅士高夫的產(chǎn)品可以做到10年甚至更久不損壞、不過時。我們還倡導(dǎo)無輻射、無污染，如新產(chǎn)品“無極”系列，采用先進(jìn)的一次燒成工藝鍛造，1200℃完全玻化燒結(jié)技術(shù)，更具有“三高一超”的性能，平均吸水率低于0.5%；耐磨度為1200轉(zhuǎn)，遠(yuǎn)高于一般地磚的750轉(zhuǎn)；莫氏度為8度，而一般地磚的莫氏硬度為6度；破壞（抗折）強(qiáng)度達(dá)1000N。另外，這個系列的產(chǎn)品不含重金屬成分，健康環(huán)保，在業(yè)界享有很高的評價，法國知名設(shè)計(jì)師皮諾尼亞就贊譽(yù)“無極”系列產(chǎn)品不僅僅是一塊瓷磚，更是一種“低碳”環(huán)保的新概念，一種超然于物外的健康生活享受。

 

 

    記者：在佛山眾多仿古磚企業(yè)當(dāng)中，雅士高夫做得有聲有色，甚至在產(chǎn)品方面成為了行業(yè)的“領(lǐng)頭羊”，您認(rèn)為雅士高夫的成功之處在哪里？

 

    陳彥斌：還談不上成功，如果有一點(diǎn)成績的話，我認(rèn)為就是創(chuàng)新。什么叫創(chuàng)新？我覺得最主要的還是思想的創(chuàng)新、理念的創(chuàng)新。所以，我們原來曾經(jīng)跟法國一家專門從事時裝設(shè)計(jì)、奢侈品包裝推廣的品牌時尚機(jī)構(gòu)合作過，當(dāng)時就有不少的同行感到疑惑：做陶瓷的怎么會去找做服裝設(shè)計(jì)和品牌包裝的機(jī)構(gòu)合作？

 

    我們不妨換個角度來思考：誰說陶瓷就不是奢侈品？誰說仿古磚就一定是復(fù)古的？為什么我們的仿古磚就不能積極吸收服裝設(shè)計(jì)的流行元素和奢侈品的文化內(nèi)涵？選擇法國的機(jī)構(gòu)合作我們是經(jīng)過多方面考慮的，因?yàn)榉▏恢笔侨澜绻J(rèn)的最具時尚氣息和浪漫風(fēng)情的國家，他們的設(shè)計(jì)，特別是服裝設(shè)計(jì)一直引領(lǐng)著時尚的潮流。如果我們把法國人在時尚氣息和浪漫風(fēng)情方面的設(shè)計(jì)理念引入到瓷磚設(shè)計(jì)當(dāng)中來，是否也會引領(lǐng)陶瓷行業(yè)的時尚潮流？

 

    答案是明顯的，事實(shí)上我們也做到了這一點(diǎn)。

 

    記者：雅士高夫在行業(yè)里率先倡導(dǎo)“創(chuàng)新中國，時尚運(yùn)動”的精神，曾有鈦金磚、巴黎春天等多款新產(chǎn)品領(lǐng)先行業(yè)，陳董怎么看待產(chǎn)品創(chuàng)新對一個企業(yè)的發(fā)展或品牌樹立的推動作用？

 

    陳彥斌：不管哪一行，產(chǎn)品創(chuàng)新對企業(yè)發(fā)展具有決定性的作用。企業(yè)的成本、質(zhì)量、產(chǎn)品差異、品牌形象，都是以創(chuàng)新為前提的。同時，創(chuàng)新對提高產(chǎn)品的質(zhì)量，實(shí)現(xiàn)產(chǎn)品多樣化戰(zhàn)略，具有不可忽視的作用，也只有通過創(chuàng)新，才能形成企業(yè)獨(dú)特的品牌優(yōu)勢。就市場而言，企業(yè)只有依據(jù)市場變化不斷調(diào)整產(chǎn)品結(jié)構(gòu)，提高技術(shù)水平，推陳出新，才有可能在激烈的競爭中立于不敗之地。從這個意義上說，創(chuàng)新是企業(yè)生存和發(fā)展的必要前提，是企業(yè)生命力的不竭源泉。

 

    記者：各企業(yè)、各品牌之間的競爭，說到底還是產(chǎn)品之間的競爭，行業(yè)內(nèi)經(jīng)常有推出一款新產(chǎn)品就可以成就一個品牌、一個企業(yè)的現(xiàn)象，您怎么看待這種現(xiàn)象？

 

    陳彥斌：打個比方，這些年經(jīng)常有些網(wǎng)絡(luò)歌手一夜成名，但是他們也很快被人們忘記。原因在于一曲成名之后，后續(xù)作品跟不，沒有持續(xù)創(chuàng)新的能力，唱來唱去只有一首歌，很容易成為曇花一現(xiàn)的歌手，隨著時間的推移被人們所遺忘。雅士高夫不追求一夜成名，而是以強(qiáng)大而又系統(tǒng)的可持續(xù)創(chuàng)新能力為支撐，我們新產(chǎn)品的推出，是要給我們的消費(fèi)者帶來真正國際化、時尚化的生活理念。對于企業(yè)而言，只有不斷充實(shí)“內(nèi)功”，從產(chǎn)品質(zhì)量和新品研發(fā)上狠下功夫，這樣的產(chǎn)品才能經(jīng)得起市場和消費(fèi)者長時期的考驗(yàn)，從而成就一個品牌或企業(yè)。

 

    記者：對產(chǎn)品高度同質(zhì)化的建陶市場來說，企業(yè)開發(fā)新產(chǎn)品遇到的最大的困難和阻力是什么？

 

    陳彥斌：你說對了，目前陶瓷行業(yè)同質(zhì)化現(xiàn)象十分嚴(yán)重。一些企業(yè)只是追求眼前的既得利益，使得產(chǎn)品千篇一律，木紋磚好賣，大家都做木紋磚；拋釉磚受歡迎，結(jié)果行業(yè)上下全是拋釉磚。這樣的話，你拿什么去競爭？

 

    企業(yè)開發(fā)新產(chǎn)品最大的困難就是理念不夠新，只要你的理念夠新、夠時尚，就一定能夠開發(fā)出引領(lǐng)時尚潮流的新產(chǎn)品，所以我們對時尚和藝術(shù)的理念經(jīng)常要有新的突破。我們跟法國服裝設(shè)計(jì)公司合作，就是因?yàn)榉▏莻€藝術(shù)殿堂，從各行各業(yè)來說都是世界時尚的中心，我們與其合作最大的好處就是能夠不斷更新我們的創(chuàng)新理念。[NextPage]

 

    記者：雅士高夫每年都會推出幾款獨(dú)具特色的新產(chǎn)品，而且?guī)缀跏峭埔豢畛梢豢?，請陳董給我們介紹一下這方面有什么經(jīng)驗(yàn)？

 

    陳彥斌：雅士高夫的特點(diǎn)就是不重復(fù)別人的風(fēng)格，拒絕平庸，擁抱時尚，走獨(dú)特發(fā)展的路線，讓自己站在世界時尚的最前沿。我們的每一款新產(chǎn)品，都將最時尚、浪漫的元素巧妙地體現(xiàn)在瓷磚的表面；在設(shè)計(jì)理念上，雅士高夫推崇原創(chuàng)精神，大膽運(yùn)用多種表現(xiàn)形式，采用多種元素、材料，打破“磚”的界限，沖出了“磚”的思維，不局限在“磚”的范疇。以大膽的線條、色彩、圖案和質(zhì)感引領(lǐng)著行業(yè)潮流的時尚，而不是跟隨流行。

    記者：今年雅士高夫上市的新產(chǎn)品有哪幾款呢？它們有什么賣點(diǎn)？

 

    陳彥斌：我們今年推出了數(shù)碼磚系列產(chǎn)品和立摩勒系列產(chǎn)品，數(shù)碼磚秉承“科技生活，人文環(huán)?！钡臅r代精神，以時尚前衛(wèi)、尖端科技的產(chǎn)品開發(fā)理念，將潮流元素引入瓷磚設(shè)計(jì)中，尖端的鐳射粒子技術(shù)與雙磨拋金技術(shù)的運(yùn)用，令瓷磚本身集美學(xué)光感、貴金屬質(zhì)感，數(shù)碼科技感于一體，大氣天成。

 

    立摩勒的設(shè)計(jì)創(chuàng)意來自素有“世界藝術(shù)殿堂”之稱的法國立摩勒市，集中法國陶瓷藝術(shù)設(shè)計(jì)之精華，蘊(yùn)含尊貴、時尚、環(huán)保、國際化的先進(jìn)意識。該產(chǎn)品是雅士高夫針對當(dāng)前市場上瓷磚在內(nèi)墻裝修領(lǐng)域同質(zhì)化嚴(yán)重、個性不突出、鋪貼方法簡單等問題，通過時尚化、藝術(shù)化的手法精心打造的一系列內(nèi)墻藝術(shù)裝飾產(chǎn)品，給消費(fèi)者精心地營造一個國際時尚的生活空間，從而填補(bǔ)了國內(nèi)內(nèi)墻裝飾藝術(shù)類瓷磚的空白。

 

    記者：在歷屆佛山“春交會”上，不少企業(yè)都會借機(jī)推出新產(chǎn)品，但真正原創(chuàng)的、革命性的新產(chǎn)品還是不多，許多企業(yè)的新產(chǎn)品不是跟風(fēng)模仿就是新瓶裝老酒，陳董怎么看行業(yè)內(nèi)這種“新產(chǎn)品研發(fā)”狀況？

 

    陳彥斌：由于有些企業(yè)法律意識不夠強(qiáng)，忽略了產(chǎn)權(quán)的保護(hù)，這就造成了容易讓人家跟風(fēng)模仿的現(xiàn)象，但是我認(rèn)為這種現(xiàn)象是階段性的。對于這些喜歡跟風(fēng)模仿的企業(yè)來說，他們追求的是大規(guī)模生產(chǎn)，不會將太多的精力、財(cái)力放在產(chǎn)品研發(fā)和技術(shù)創(chuàng)新上，最終會因創(chuàng)新能力的喪失而被市場所淘汰。

 

    我們從來不去跟風(fēng)，我們是自己來“造風(fēng)”。從雅士高夫成立之初就被人大肆模仿的夢幻馬賽克、巴黎春天到我們后面推出的格拉納、金橡玉、法金莎、莎菲亞、無極金剛、無極星空、鈦金磚Ⅱ、羅浮密碼等新產(chǎn)品，已經(jīng)形成了雅士高夫法蘭西現(xiàn)代藝術(shù)流派的基本體系。縱使別人模仿我們的產(chǎn)品，也很難模仿我們產(chǎn)品設(shè)計(jì)的理念與思想。我們的產(chǎn)品深受設(shè)計(jì)師和80后消費(fèi)群體的歡迎，相信成長起來、有個性的90后會更喜歡我們的產(chǎn)品。

 

 

    記者：雅士高夫的產(chǎn)品風(fēng)格一直以來都以時尚著稱，但業(yè)內(nèi)還是把其歸類為仿古磚。近年來，行業(yè)內(nèi)幾乎絕大部分品牌都切入了仿古磚，或者推出了仿古磚品牌，但做得好的卻不多見，您認(rèn)為做好一個仿古磚品牌最關(guān)鍵的因素有哪些？

 

    陳彥斌：仿古磚從學(xué)術(shù)上講是瓷質(zhì)釉面磚，設(shè)計(jì)里面分為古典派、自然派、現(xiàn)代派等。我們雅士高夫的產(chǎn)品特別的時尚、與世界潮流非常貼切，可以說是“仿而不古”。

 

    其實(shí)做好一個仿古磚品牌，最關(guān)鍵要素就是不要簡單地把它僅僅當(dāng)作一片磚去賣，而是要深刻認(rèn)識到我們不是在賣磚，是在倡導(dǎo)一種新的生活方式。當(dāng)你所倡導(dǎo)的理念被消費(fèi)者所接受的時候，你的品牌、企業(yè)也就成功了。

 

    記者：仿古磚由于其豐富的文化與內(nèi)涵，一直以來被譽(yù)為是相對高端的一類產(chǎn)品。但是，近年來不少企業(yè)、產(chǎn)區(qū)推出了低端的仿古磚產(chǎn)品，這對原來的仿古磚市場和渠道會造成怎樣的沖擊？

 

    陳彥斌：打個比喻，這就像開飯店一樣，一個城市既有高級酒店，也有大排檔，消費(fèi)者要追求高品位的生活，自然會選擇高檔產(chǎn)品。低檔次仿古磚產(chǎn)品的入市，對品牌企業(yè)的影響是有一點(diǎn)的，但事實(shí)證明，對高品質(zhì)仿古磚市場的影響并不大，畢竟高品質(zhì)的產(chǎn)品還是含有很高的技術(shù)含量的。再者，選擇仿古磚的大多是有一定品味和文化涵養(yǎng)的消費(fèi)者，他們選擇產(chǎn)品必然也會關(guān)注該產(chǎn)品的目標(biāo)客戶群、品牌影響力以及企業(yè)的綜合實(shí)力，而不會盲目購買。

 

    記者：“雅士高夫”這個名字聽起來就很有“西方味”，您是怎么看待這一點(diǎn)的？

 

    陳彥斌：這一點(diǎn)，從我們的VI、LOGO設(shè)計(jì)當(dāng)中就充分體現(xiàn)了出來，它大量運(yùn)用了來自法蘭西的時尚設(shè)計(jì)元素。雅士高夫在與法蘭西MULTIPLEX LOGISTICS藝術(shù)機(jī)構(gòu)的合作過程當(dāng)中，傳承和吸取了大量來自法蘭西的藝術(shù)精華，使我們的品牌在品牌林立的市場當(dāng)中更加彰顯出它的國際性、尊貴性、時尚性，演繹非一般的藝術(shù)傳奇。

 

    記者：我們發(fā)現(xiàn)，今年雅士高夫換了VI，并且提出了新的品牌主張，即打造法蘭西現(xiàn)代藝術(shù)流派。不過對于消費(fèi)者而言，這是一個比較抽象的概念，請您給我們詳細(xì)介紹一下。

 

    陳彥斌：時尚、科技、藝術(shù)、尊貴，是法蘭西現(xiàn)代藝術(shù)流派的精粹。其實(shí)歐洲的現(xiàn)代藝術(shù)一直受到國內(nèi)外消費(fèi)者的追捧，隨著人們生活水平的日益提高，家居要求也不再是簡單的吃飯、睡覺，而是慢慢地會升級到精神的享受。相對應(yīng)的，作為家居方面必不可少的瓷磚，也要有其自身的改革與創(chuàng)新。

 

    法國是公認(rèn)的世界時尚之都，是古今、中西文化的交匯處。而法蘭西現(xiàn)代藝術(shù)流派的宗旨是把法國那種現(xiàn)代與古典結(jié)合的藝術(shù)反映在瓷磚上，以迎合消費(fèi)者對精神享受和藝術(shù)品味的需求。雅士高夫陶瓷正是以時尚前衛(wèi)的創(chuàng)新設(shè)計(jì)，靈動多變的裝飾效果，專業(yè)深邃的文化內(nèi)涵共同締造了現(xiàn)代藝術(shù)流派的風(fēng)格。我們新的展廳也不是一般的產(chǎn)品展示廳，里面還有法國的現(xiàn)代工藝品，展示品牌的最新理念，并把它上升到一個高度，跟國際接軌，給國內(nèi)有品位的消費(fèi)人群帶來一種更先進(jìn)、高優(yōu)雅的生活方式，讓家居成為一種高雅的藝術(shù)品味和精神享受。

 

    記者：在產(chǎn)品的設(shè)計(jì)、開發(fā)與應(yīng)用當(dāng)中，您是如何運(yùn)用法蘭西現(xiàn)代藝術(shù)流派的呢？

 

    陳彥斌：每一種藝術(shù)流派都需要其獨(dú)特的表現(xiàn)形式，法蘭西現(xiàn)代藝術(shù)流派的表現(xiàn)形式主要是在古典中表現(xiàn)現(xiàn)代，在現(xiàn)代中融入古典，體現(xiàn)法蘭西簡約時尚、浪漫前衛(wèi)的藝術(shù)氣息。如最新產(chǎn)品數(shù)碼磚，其創(chuàng)造靈感便是來源于日新月異的科學(xué)技術(shù)的發(fā)展。打個比方，現(xiàn)在我們的生活已經(jīng)進(jìn)入了數(shù)碼時代，數(shù)碼技術(shù)也影響著我們的生活。瓷磚的創(chuàng)造更應(yīng)該緊抓時代的脈搏，融進(jìn)最時尚前衛(wèi)的元素，數(shù)碼磚便在這種思潮下誕生了。    

 

    我們的產(chǎn)品之一“巴黎春天”，就是把服裝上的布紋和線條運(yùn)用到了家居設(shè)計(jì)，使產(chǎn)品具有強(qiáng)烈的現(xiàn)代感，迎合了現(xiàn)代都市人追求淡雅、休閑的生活品味。而“羅浮密碼”則是以“蒙太奇”的現(xiàn)代手法，把羅浮宮那種古典與現(xiàn)代交融的藝術(shù)元素融合于一塊磚上，無論從內(nèi)容還是表現(xiàn)手法都做到了古典與現(xiàn)代的完美結(jié)合?！胺ń鹕眲t蘊(yùn)含著濃濃的懷舊情調(diào)。海螺，貝殼還有薰衣草的花絮銘刻在“法金莎”中，記述著自然與法蘭西現(xiàn)代藝術(shù)的交融，表達(dá)了崇尚自然的意境。

 

    記者：您的目標(biāo)就是要將雅士高夫品牌打造成具有法蘭西風(fēng)情的現(xiàn)代藝術(shù)流派。請陳董跟我們談?wù)勀菧?zhǔn)備如何打造這一品牌的？

 

    陳彥斌：我們倡導(dǎo)的藝術(shù)流派，是一種先進(jìn)的、高雅的生活方式，一種靜靜品位藝術(shù)、升華生活的精神境界。當(dāng)然這是一個系統(tǒng)的工程，不是我說打造就能打造的，這需要全方位的提升。但是我們已經(jīng)有了很好的基礎(chǔ)，因?yàn)楝F(xiàn)代藝術(shù)的基本性質(zhì)就是創(chuàng)新，這一點(diǎn)是雅士高夫從創(chuàng)立之日起就一直堅(jiān)持的核心理念。

 

    接下來我們還將聯(lián)袂法國知名設(shè)計(jì)機(jī)構(gòu)，推出更具時尚化、尊貴化的新品來進(jìn)一步充實(shí)我們的產(chǎn)品體系。雅士高夫品牌形象的整體提升也已經(jīng)逐步完成，相信會有更多消費(fèi)者會很快體驗(yàn)到一種全新的生活方式。

 

    記者：雅士高夫品牌營銷當(dāng)中，您認(rèn)為這幾年值得總結(jié)和推廣的經(jīng)驗(yàn)有哪些？

 

    陳彥斌：首先，我們是用文化、用智慧、用愉快的心境來做人做事。雅士高夫有極具競爭力的產(chǎn)品作為支撐，商家拿到雅士高夫的產(chǎn)品，就相當(dāng)于拿到了征服終端市場的一把利器。另外，成功的事業(yè)離不開偉大團(tuán)隊(duì)的奉獻(xiàn)。雅士高夫著力吸納各方面的優(yōu)秀人才，組建了一支優(yōu)秀的學(xué)習(xí)型團(tuán)隊(duì)。同時，在科學(xué)管理的進(jìn)程中，結(jié)合五千年中華文明的沉淀，融入“儒家、法家、兵家、道家精神”于管理文化中。通過各方的共同努力，我們在品牌塑造、產(chǎn)品創(chuàng)新、銷售終端建設(shè)等各方面都取得了很大的成功，在全國各大、中城市及全球多個國家都建立了完善的銷售網(wǎng)絡(luò)。

 

 

    記者：這兩年，您非常喜歡佛學(xué)的研究，在多個場合大講禪文化，您認(rèn)為一個企業(yè)和企業(yè)家應(yīng)該從博大精深的禪文化當(dāng)中學(xué)習(xí)和傳承些什么？

 

    陳彥斌：釋迦牟尼曾問他的弟子們，這個世界上什么東西是永恒的？沒有一個人可以回答出來。其實(shí)只有思想才是永恒的，而不是金錢。對于一個企業(yè)經(jīng)營者來說，思想是最重要的，只有注入思想，企業(yè)才會更好。

 

    日本的松下幸之助有句名言：工作場即“修行道場”，一語道破“禪機(jī)管理”的涵義。在他看來，一個成功的企業(yè)是有信仰的，而不成功的企業(yè)，究其根源是缺乏了信仰。因此，他要員工抄經(jīng)文，對禪有深入的理解；在企業(yè)面對逆境之時，他和他的員工從不發(fā)怨言、不怪別人，憑自己的力量，專心去尋求突破之道。

 

    記者：您和您的員工從學(xué)習(xí)佛學(xué)中有什么收獲？

 

    陳彥斌：簡單來講，佛學(xué)是一種教育，教育人要從善，莫要從惡，“勿以物喜，勿以己悲”，要用一種平常心來對待工作與生活。我覺得在這方面收獲還是比較大的，大家的人生觀、價值觀都在發(fā)生改變。

 

    記者：禪文化相對而言比較高深，不像企業(yè)文化當(dāng)中提倡的其它內(nèi)容那樣更直白、更容易被員工所接受。員工接受這種相對特別一些的企業(yè)文化有沒有什么困難？

 

    陳彥斌：我們在公司里經(jīng)常講，企業(yè)要崇尚禪文化中的精華。員工在企業(yè)做不是單純的賺錢，而是要提升自己。企業(yè)的價值，在于它的責(zé)任感和使命，能給社會帶來多少價值，這反映在人就是他的社會價值。我們的員工在接受過程中，都能遵循最基本的要求，踏踏實(shí)實(shí)工作，追求上進(jìn)，和同事和諧相處，這些就是貫徹禪文化的一種表現(xiàn)。

 

    記者：您所倡導(dǎo)的禪文化，是如何與企業(yè)文化融合在一起的？

 

    陳彥斌：“諸惡莫作，眾善奉行”是佛教的基本主張，佛教的善惡觀是絕對的善惡觀，并附有因果報(bào)應(yīng)說。以絕對善惡觀為核心的勸善止惡是佛教的又一特質(zhì)和基本精神。

 

    對于企業(yè)文化而言，對應(yīng)于佛教精神，棄惡從善有以下意義：一、員工本質(zhì)沒有好壞之分，本性沒有善惡之分。二、善惡是可以轉(zhuǎn)化的，對于曾經(jīng)違反過企業(yè)法規(guī)的員工不是簡單擯棄，而是努力幫助教化。三、員工出現(xiàn)違反企業(yè)規(guī)章，損害企業(yè)利益的行為，不要輕信其辯解，錯了就是錯了，即便是好心辦了壞事也得受到處罰或譴責(zé)。四、企業(yè)應(yīng)滲透褒譴、獎罰的道德和制度體系，讓因果報(bào)應(yīng)說在企業(yè)文化里具有全新內(nèi)容得以提升到新的高度。

 

    記者：近年來，許多企業(yè)都非常重視企業(yè)文化建設(shè)，您認(rèn)為企業(yè)文化建設(shè)最關(guān)鍵的核心因素有哪些？

 

    陳彥斌：企業(yè)文化不是為了裝點(diǎn)門面，而是要對企業(yè)內(nèi)部真正帶來活力，對企業(yè)的發(fā)展起到實(shí)實(shí)在在的作用。我們倡導(dǎo)全公司一條心，員工就像一家人；在對待客戶的問題上，堅(jiān)持以客戶為中心，不斷提升企業(yè)、品牌、產(chǎn)品、服務(wù)的競爭力，切實(shí)服務(wù)消費(fèi)者，為社會真誠奉獻(xiàn)。

 

    記者：謝謝陳董在百忙之中接受我們的采訪，祝雅士高夫陶瓷在未來的市場競爭中取得更加輝煌的業(yè)績。（王力 周建盛）

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