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（一）

    熟悉干道甫的人喜歡叫他“阿干”，這一昵稱顯然來自一位著名的好萊塢人物，那位阿甘目光堅定、體力驚人，在懵懂間達(dá)到了一般人窮其一生也難以企及的成就——還真別說，景德鎮(zhèn)里的阿干多少與那位阿甘類似，也是目光堅定、體力驚人，有著一般人咬指艷羨的成就……惟一不同的是，阿干不懵懂。 

    不懵懂的阿干擅長料理青花。 　　

    在景德鎮(zhèn)，關(guān)于青花的故事與演義還真是幾近泛濫，久了，多了，最初的那點(diǎn)驚艷消減為不以為然的自以為是。所以我第一次見到阿干時，董克勤介紹說他是“青花的繼承者和發(fā)揚(yáng)者”，我還以為就是一般的客套與溢美，等到見了阿干的東西，整個腦袋就哇啦里啦嚨。 　

    說白了，就是顛覆。 　　

    我曾說過，盡管我在景德鎮(zhèn)工作生活了三年，但對于陶瓷而言，我始終處在一個探頭探腦的狀態(tài)。盡管這樣，因為工作的關(guān)系，還是見了不少的陶瓷大師與大師作品，青花的月白風(fēng)清已經(jīng)被我定勢為景德鎮(zhèn)的背景，這一基色甚至成為江西、乃至中國的傳統(tǒng)符號，似乎先天性和唐詩宋詞、江南一夢到徽州這類東西叢生在一起。

    而阿干的青花不是這些，或者說，不全是這些。

    那是一股流，從亙古荒原里淌出，從一片混沌中淌出，從你我的潛意識里淌出，汩汩而來，本能，恣意，舒展，當(dāng)然也有糾結(jié)的時候，糾結(jié)就糾結(jié)，隨性，隨緣；那是一點(diǎn)墨，一不小心從古老的線裝書里掉了下來，在我們的眼里、心里一圈圈漾開來，氤氳籠罩萬方，佛號綿延，芳香四溢；那是穿透紙背的力道，上窮碧落下黃泉；那是拔劍蒼茫的四顧……

    阿干無相，可無相就是萬象。

    我一次次站在阿干的作品前，被那濃烈的青花氣場所震懾，我沒想到他的作品能如此地通靈，你能從中匝巴出元青花的凝重、明青花的矜持和清青花的雋永，當(dāng)然，珠山八友時期的市井勾欄、新中國前30年的斗志和后30年的意氣，所有的從前往事，都隨著那一脈或深或淺的藍(lán)，奔來眼底，注上心頭，它們就像三寶的那條小溪，從這邊來，往那邊去，顧自趕路，僅僅途經(jīng)。 

    我總算明白了董克勤所說的繼承與發(fā)揚(yáng)。

（二） 　　

    我有過兩次和阿干喝酒的經(jīng)歷，都是在他的家里，第一次是在老陶院對面的一套復(fù)式樓里，第二次阿干告訴我搬家了，已經(jīng)在三寶村弄了個院落……我們就在阿干的屋頂上，周邊群山簇簇，從夕陽滿天喝到星光點(diǎn)點(diǎn)，回去的路上，有稀疏的蛙鳴與狗吠。 

    有文章評論阿干的青花為“大青花”，曰：

    干道甫大青花的獨(dú)特之處在于對青花創(chuàng)作工具之一的錐形毛筆改為平頭油畫筆或排筆，而產(chǎn)生的藝術(shù)效果和張力。在其創(chuàng)作過程中既尊崇東方傳統(tǒng)青花的筆墨韻味，產(chǎn)生淋漓酣暢的效果，同時強(qiáng)調(diào)“面”的運(yùn)動軌跡及妙手偶得的獨(dú)特心理感受……在對工具的控制能力達(dá)到自由駕馭的階段之后，干道甫的創(chuàng)作激情也逐漸濃烈起來，從起初一刷子下去的長度不過50厘米到最近創(chuàng)作的240厘米的渲瀉，從而實(shí)現(xiàn)畫面表達(dá)的高度狂放與自由，由早期作品描繪的度而改為重寫的精神。

    大青花藝術(shù)的自由度畢竟是在“青地白花”“白地青花”間展開的，通過對其有機(jī)調(diào)度解決畫面性格與情感表達(dá)的融合關(guān)系，從而產(chǎn)生自然和強(qiáng)烈的筆融及畫面肌理的張力。飽滿的“塊面”成為可以泛指的存在，成為哲學(xué)寓意的物質(zhì)載體。大體面的結(jié)構(gòu)搭建，在力量、筆勢、氣度、韻律等方面都得到了盡情的發(fā)揮。 　　

    這樣的青花藝術(shù)形式翻開了近千年青花藝術(shù)發(fā)展的新的一頁，大大拓展了青花藝術(shù)的當(dāng)代視覺表現(xiàn)力度，使得干道甫的大青花藝術(shù)作品具有體量書寫的表現(xiàn)性，其氣度和視覺沖擊力、超然和思想深度方面呈現(xiàn)杰出的表現(xiàn)，既追求抽象思維的開放性又不離傳統(tǒng)青花的氣韻法度，律動和筆墨形式渾然一體，從面使其作品具有精神的本質(zhì)價值。 （引自《精神再造——干道甫大青花藝術(shù)》） 

    這篇文章認(rèn)為，大青花的創(chuàng)作構(gòu)成了干道甫全部的精神生活。

    這樣的結(jié)論可能多少有些絕對，干道甫的精神生活未必整個浸淫于青花藝術(shù)，但可以肯定的是，他的物質(zhì)生活完全得益于他在青花領(lǐng)域的率性而為。進(jìn)入阿干在三寶村的家你就知道，這位年輕人擁有著怎樣錦繡的生活，那幾乎可以成為當(dāng)局向外夸耀當(dāng)下中國知識階層境遇的范本，也是一干景德鎮(zhèn)外來藝術(shù)家渴望達(dá)到的境界。

（三） 

    干道甫不是景德鎮(zhèn)人，他是安徽全椒人，是秦錫麟的研究生，陶院本科畢業(yè)，先到北京工作，然后考研又考回了景德鎮(zhèn)，現(xiàn)代青花是他的主攻方向。曾經(jīng)有一篇報道，開篇就寫秦錫麟當(dāng)年如何四處奔走，想盡一切辦法將他留在景德鎮(zhèn)，“因為他有才”。所以，干道甫現(xiàn)在的正式身份應(yīng)該是景德鎮(zhèn)陶瓷學(xué)院的老師。 　　一個傳承者，其實(shí)是十分在意自己的出身與背景的。

    畫風(fēng)現(xiàn)代的干道甫其實(shí)是一位很注重、也很善于從傳統(tǒng)中汲取養(yǎng)分和靈感的藝術(shù)家，有一次，他拿起一塊有些年頭的青花瓷片，告訴我他就是通過這些碎片和古人對話的。他現(xiàn)在生活的三寶村在1000年間一直都是景德鎮(zhèn)一個最重要的窯口，類似他這樣的駐扎，似乎更多有接地氣的意味。

    和他著名的老師不同，阿干的陶瓷作品多為瓷板畫。

    我認(rèn)為，阿干把平整的瓷板當(dāng)作畫布與宣紙了，他也的確制作過一部瓷質(zhì)的書，曰《青花史書》。對陶瓷這一材料的撫摩與把握，是很多景德鎮(zhèn)陶瓷藝人的日課，而對青花料料性的駕馭與運(yùn)用，則成為很多外來客一直難以拿捏的難題——幸運(yùn)的是，阿干在這兩方面，有著一般人難以企及的便利與悟性。

    是的，悟性。我相信阿干的很多作品都來自他的靈光乍現(xiàn)，那不是一種理性所能描繪的狀態(tài)，更多的是一種感覺。

    2008年，董克勤開始張羅“寶藍(lán)瓷”時，阿干以設(shè)計總監(jiān)的身份，成為那套實(shí)在可以形容為“景德鎮(zhèn)靈光乍現(xiàn)”的餐具的靈魂。應(yīng)該是一深秋時分，陽光很充沛的日子，我在環(huán)球展廳外的草坪上和阿干聊天，那是我們的第一次見面，我非常驚訝于他的年輕，后來才知道其實(shí)是他的娃娃臉掩蓋了歲月的痕跡，阿干盡管依然稱得上年輕，但其實(shí)已經(jīng)到了應(yīng)該出成果的時候了。

    正在出成果的阿干其實(shí)更多的時候像一頑童，這是一個天性與天資都不平庸的人。

    我曾經(jīng)無意間翻閱過阿干的創(chuàng)作筆記，在并不連貫的句子和詞匯中間，站立著一個文思泉涌的打撈者，他有太多的想法需要記錄、整理和實(shí)施，情急之下，甚至干脆就在筆記簿上勾勒速寫，一年下來，阿干的筆記厚厚一摞，如果你不小心揀到一本，還以為是哪個孩子的淘氣。

    沒有誰會想到，其實(shí)那是青花流過干道甫。（作者 黃茂軍）