日韩黄色免费,秋霞最新岛国,9999色草,啪啪无码视频中文字幕,国产成人另类一区二区,中文字幕AV自拍,不卡无毛特黄视频,中文字幕人妻久久不卡,久久色欲伊人久久

    景德鎮(zhèn)有一朋友，某日來電告知我要和人合開一餐廳，請我為新店擬一對聯(lián)，我遵囑根據(jù)它“清一舍”的店名擬了副“藏頭聯(lián)”：“清本無痕，奈何影布石上；一乃有道，其實相由心生”。橫批：“舍得舍得”。結(jié)果朋友告訴我，他們沒用這副對聯(lián)，因為害怕客人看不懂、自己又解釋不清……

    難道我高看景德鎮(zhèn)人了？

    我一直認為景德鎮(zhèn)是個文風(fēng)雅事很盛的地界，吃陶瓷飯的人多，而且大家吃得都還挺不錯，尤其那些吃藝術(shù)瓷飯的人，吃到頂尖時都晉身大師了……大師的作品意境了得，不是“野渡無人舟自橫”，就是“蓮花處處開”，把個國學(xué)國粹敷衍于瓷、流通于市，讓很多慕名者一邊惺惺作態(tài)，一邊諾諾心虛，只恨自己少讀了書，認不全字。

    藝術(shù)瓷實際就是文人瓷，這在景德鎮(zhèn)已經(jīng)是常識。

    （一） 讀陳曼生的壺銘，委實是一種享受。

    我去年在宜興采訪，發(fā)現(xiàn)和景德鎮(zhèn)藝術(shù)瓷類似，業(yè)界公認“曼生十八式”開創(chuàng)了文人壺的先河，讓當(dāng)時文人普遍熱衷的字畫金石敷陳其上，據(jù)說陳曼生自創(chuàng)“十八式”的動機，就是不滿之前的紫砂壺器型沒有留出足夠的書畫題銘空間，這一傳聞與其金石大家的身份相符，應(yīng)該不謬，以文人身段婀娜于紫砂壺之上，陳曼生是第一人。

    比如在一井欄壺上，曼生題“汲井匪深，挈瓶匪小，式飲庶幾，永以為好”；在一扁壺壺身上題“止流水以怡心”；題一石瓢是“不肥而堅，是以永年”；而另一石瓢提梁則是“煮白石，泛綠云，一瓢細酌邀桐君”……我個人最喜歡的是他在一箬笠壺上的銘文，曰：“笠陰喝茶去渴，是二是一，我佛無說”。

    陳曼生的阿曼陀室有一中堂，“青山個個伸頭看，看我庵中吃苦茶”，如此境界，今人難覓。

    （二）為陳曼生制作“曼生十八式”的師傅叫楊彭年。

    楊彭年出身貧寒，除了有一制壺的薄技，并沒有多少文化的儲備與修為，這應(yīng)該是后輩晚生如顧景舟論述他壺藝平平的根本原因。顧氏曾斷言“歷代真正進入藝術(shù)境界的壺藝大家，都具有相當(dāng)豐厚的文化功底”，應(yīng)該是有所指。

    說到底，紫砂藝人其實就一手藝人。

    也有對顧景舟觀點不茍同的人，持這種觀點的人認為，如果按顧景舟的觀點來衡量現(xiàn)在宜興紫砂壺的大師，你會發(fā)現(xiàn)無大家可言，這不是那些大師們的錯，檢索一下剛剛過去的那100年，是一個吟風(fēng)頌月的時代嗎？他們說，“當(dāng)代紫砂壺應(yīng)該是最不值錢的，因為是這個階層完全被收拾掉了。”

    （三）在1138年宋高宗趙構(gòu)遷都杭州之前，紹興一直都是浙東最大的都邑。

    如此漫長所滋生的，只能是一種優(yōu)游與顧盼，這種姿態(tài)在這座城市的每一個神經(jīng)末梢綻放。比如王羲之的故居“戒珠寺”有副楹聯(lián)“此處既非靈山，畢竟是甚么世界；其中如無活佛，何須用這般莊嚴”，此聯(lián)據(jù)說是張大千所撰，讓人感慨大師的慧根與禪意真不是一般人所能達到的。

    紹興城里有段南北走向的運河，現(xiàn)在已被中興路蓋住成了條暗河。

    紹興當(dāng)?shù)孛襟w曾披露說，1992年拓建中興路時，有文史專家曾聯(lián)名建議將這段運河設(shè)計成一條“街心河”，河的一邊作上行線，另一邊為下行線。但是，他們的建議最后未被采納，結(jié)果這段運河成了地下涵溝，從此舟楫不通……《嘉泰會稽志》里有一首詩，很具畫面感，應(yīng)該是一士子面對古運河的悲從中來：河梁風(fēng)月古時秋，不見先生曳杖游。萬疊遠青愁對起，一川漲綠淚爭流。