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陶瓷衛(wèi)浴何時(shí)才能從功利中抽身

2011-05-10 來源:《陶城報(bào)》 責(zé)任編輯:張芙蓉 閱讀:1558
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  目前不少陶瓷產(chǎn)區(qū)遭遇電荒,地方政府堂而皇之的理由仍然是要保民生、保支柱產(chǎn)業(yè);今年以來,長葛、當(dāng)陽等地貨車排起了長龍,產(chǎn)品供不應(yīng)求;偶遇幾家高端品牌企業(yè)的老總卻嘆氣最近產(chǎn)品在市場(chǎng)上受挫;不久前,筆者返回四川故鄉(xiāng),汽車、火車輪番周折,沿途大大小小的民宅、公寓、大廈,由鋼筋、水泥構(gòu)筑,由玻璃、陶瓷包裹的建筑形態(tài),千篇一律,如出一轍,像火柴盒子散落在山間原野。

  這是個(gè)奇特的現(xiàn)象,難解的方程。智者見智,研究者眾多,筆者追本溯源,有一愚見。

  中國古代建筑,開池鑿石,絕不突兀,重簾疊甕,致力融合。倫理規(guī)范與審美標(biāo)準(zhǔn)、理性精神與浪漫思維、哲學(xué)理念與宇宙意識(shí),共同寄寓在一磚一瓦之中,構(gòu)成與自然高度協(xié)同的文化精神———熱愛自然、尊重自然,建筑與自然渾然一體,仿佛自然的有機(jī)組成部分。

  而這個(gè)時(shí)代,作為現(xiàn)代文明代表的城市街道在蒼茫大地上迅速擴(kuò)張,作為古典文化象征的田園牧歌節(jié)節(jié)敗退、潰不成軍;地域特征、民俗風(fēng)情、人文傳統(tǒng)和歷史積淀,全都隱匿不彰。

  剛剛從物質(zhì)匱乏的恐懼里解放出來的人們,不可避免導(dǎo)致日常生活的詩意消解,更何況如今功利主義像瘟疫一樣流布甚廣。五千年來,六十年來,追求“同一律”的群體主義傾向,固化了思維模式,禁閉了審美自由。正如法國著名社會(huì)心理學(xué)家古斯塔夫·勒龐在《烏合之眾》指出的那樣,是一種“群體性催眠”,“感性的、本能的情緒特別容易傳染,而理智的、冷靜的情緒在群體中絲毫不起作用”。這種流毒,體現(xiàn)在建筑上、裝飾中、家居里。

  一座座挺立的城市,一幢幢挺立的大樓,損失了太多有價(jià)值的歷史、文化和藝術(shù)上的成就。這是物質(zhì)世界里的建設(shè),卻是觀念世界中的破壞,直接導(dǎo)致一座座低價(jià)值城市、一幢幢低美感大樓的出現(xiàn)。

  作為現(xiàn)代建筑必不可少的裝飾,陶瓷仿佛是建筑的臉面,成為我們生活空間不可分離的部分。雖然鋪在地下、貼在墻上,但觸目可及,觸手可摸。從某種意義上說,知覺構(gòu)成生活世界的基礎(chǔ)。我們的思想、愛好和憂慮,都以被知覺物為轉(zhuǎn)移。每個(gè)人都是自己的陌生人,而物則提供了我們認(rèn)識(shí)自己的鏡子。作為實(shí)實(shí)在在影響觀念與審美的陶瓷,實(shí)在不該作為一種聊勝于無的修飾,而是作為一種營造和諧、優(yōu)美、健康人居的物質(zhì)支持。我們的城市、樓房、家庭,如果缺乏一種人文氣息的溫情,那不過是一間暫時(shí)寄寓的賓館罷了。所以說,陶瓷在實(shí)用性之外,還是作為一種精神證物而存在。

  實(shí)用的態(tài)度,和審美的態(tài)度,帶出不一樣的消費(fèi)觀念與生活模式。陶瓷產(chǎn)業(yè)被功利主義裹挾已久,只能生產(chǎn)搭建物質(zhì)世界的“磚”家,沒能產(chǎn)生貢獻(xiàn)生活理念的專家。所以,隨處可見陶瓷,竟然被人熟視無睹,成為一個(gè)關(guān)注度極低的產(chǎn)業(yè)。

  陶瓷,如何在建筑中彰顯自身,如何構(gòu)筑起現(xiàn)代家居的詩意追求?德國存在主義哲學(xué)家海德格爾舉過一個(gè)經(jīng)典性的比喻———“廟成石顯”與“斧成石亡”:在實(shí)用態(tài)度中,物并不以其感性的特質(zhì)而是以其對(duì)人的實(shí)際用途而引起人們的興趣,斧頭作為器具被有用性與適用性所規(guī)定,物的感性特質(zhì)消失在有用性中,即“斧成石亡”;對(duì)神廟來說,石頭的感性特質(zhì)不僅不會(huì)被隱匿,反而在整體氛圍中越發(fā)得到強(qiáng)化,并與其他因素一道顯現(xiàn)出神廟的神奇與莊嚴(yán),即“廟成石顯”。

  即是說,陶瓷裝飾的生活空間,必然是一個(gè)整一的生活世界、價(jià)值世界,必然是能將主體觀念帶入的審美世界,而非高度客觀化、片面化的物質(zhì)世界。賡續(xù)傳統(tǒng)、撫慰心靈、詩意棲居,必然來自富有人文氣息與價(jià)值堅(jiān)持的物質(zhì)產(chǎn)品的意向性的指認(rèn)。這樣,陶瓷才能從功利中抽身,在實(shí)用中浮現(xiàn)。

  誠然,世人皆濁我獨(dú)醒,需要勇氣和堅(jiān)持。

  但這是一個(gè)應(yīng)當(dāng)也值得憧憬的未來圖景。(文/杜均)

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