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　　7月9日下午，由南方日報、華夏陶瓷網(wǎng)聯(lián)合主辦的“2011首屆家居空間陶藝沙龍”在佛山市南海區(qū)某樓盤銷售中心舉行。這次沙龍的一大亮點是：佛山陶藝家、經(jīng)紀(jì)人、評論工作者第一次在公開場合系統(tǒng)地闡述、探討“新公仔”理論。

　　什么是“新公仔”? 佛山建筑陶瓷行業(yè)資深策劃人譚浩深，今年初帶著做陶瓷行業(yè)“華誼兄弟”的夢想轉(zhuǎn)戰(zhàn)陶藝界，任“大明古韻”執(zhí)行董事。譚浩深參與運(yùn)作的“東方印象館”沿用經(jīng)紀(jì)人的做法，簽約了石灣新公仔代表人物封偉民、潘超安等。在當(dāng)天的沙龍上譚浩深作了題為《以“三新”打造石灣陶塑的競爭力》的演講。其中的“三新”就是公仔、新官窯、新壁畫。他舉例說，傳統(tǒng)石灣陶藝與新公仔之區(qū)別有如舊式武俠小說與新派武俠小說。譚浩深演講中還開具了一個石灣新公仔的代表人物，包括梅文鼎、潘柏林、曾力、曾鵬兄弟、魏華、封偉民以及“80后”潘超安等。

　　在不少人眼里，中國工藝美術(shù)大師潘柏林是石灣新陶藝的教主。他大膽突破，開拓通俗題材，打破了石灣一慣以仙、家、道、佛為主的創(chuàng)作格調(diào)。在塑造工藝上，潘柏林大膽嘗試用真布泥代替手工塑服飾的新工藝，也是對傳統(tǒng)公仔的一個超越。 而石灣新公仔的新秀潘超安作品運(yùn)用中國畫人物創(chuàng)作理念與西方人體雕塑結(jié)合并融入現(xiàn)代卡通畫的元素，使作品有強(qiáng)烈的時代氣息。

　　魏華是最早將大雕塑技法融入石灣公仔題材中，并提出“新公仔”概念的陶藝家。1989年畢業(yè)于廣州美術(shù)學(xué)院雕塑系的魏華，在佛山陶藝界沉浸多年后，本世紀(jì)初開始嘗試創(chuàng)作了一系列頭大身小、詼諧幽默、表達(dá)當(dāng)代人情感的“新公仔”形象。2004年創(chuàng)作完成廣東石灣陶藝博物館壁畫《公仔墻》。當(dāng)天的沙龍上，魏華結(jié)合自己大膽介入公共藝術(shù)領(lǐng)域的創(chuàng)作實踐談了自己對“新公仔”的看法。

　　“石灣公仔”是孕育“佛山陶瓷”的母體。“石灣公仔”過去歷史地位并不高，作為一種民間藝術(shù)，難以與作為官窯藝術(shù)品的景德鎮(zhèn)陶瓷相比。但經(jīng)過若干代人的努力，今天的“石灣公仔”早已掙脫了“民間工藝品”的歷史羈絆，進(jìn)入了藝術(shù)的殿堂，一些陶藝大師的作品正受到收藏界的熱捧。

　　另一方面，經(jīng)過改革開放30多年的發(fā)展，“石灣公仔”的內(nèi)涵也不斷豐富，注入了許多新的時代的內(nèi)涵，涌現(xiàn)了一批與傳統(tǒng)“石灣公仔”既有關(guān)聯(lián)，但又明顯不同的“新公仔”。同時，在建筑陶瓷領(lǐng)域，近年來隨著新技術(shù)的引進(jìn)，以及畫家、雕刻家、書法家、攝影家等的介入，誕生了一種新的藝術(shù)形式——瓷藝畫(陶瓷壁畫)。

　　但是，無論是“新公仔”還是“瓷藝畫”，這些新的藝術(shù)形式要獲得主流意識形態(tài)的認(rèn)可還有一定的難度。首先是它必然會遭到傳統(tǒng)的抵觸;其次是需要有大眾基礎(chǔ)。否則，只有學(xué)院派小圈子的認(rèn)可，政府也不會動心。作為本次活動的主要策劃人，筆者在主持這次沙龍的時候也說：現(xiàn)代陶藝在佛山要進(jìn)入主流視野，需要評論者、經(jīng)紀(jì)人的引導(dǎo)以及政府的支持，更重要的是消費者的認(rèn)可。只有消費者才是將現(xiàn)代陶藝推上歷史大舞臺的主導(dǎo)力量。

　　所以，要為“新公仔”正名，首先是要讓它進(jìn)入市場、進(jìn)入百姓家庭。但現(xiàn)代陶藝要走出藝術(shù)家的工作室進(jìn)入尋常人家需要打造宣傳、推廣和交易平臺。“家居空間陶藝沙龍”就是希望為陶藝家們打造一個能與市場、消費者以及同行親密接觸的平臺。