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      本周設(shè)計(jì)師

      姓名：陳德倫

      公司：深圳市德倫蘭堡藝術(shù)設(shè)計(jì)有限公司

      設(shè)計(jì)師簡(jiǎn)介：中國(guó)高級(jí)室內(nèi)建筑師，中國(guó)高級(jí)建筑設(shè)計(jì)工程師。

      1991年畢業(yè)于中央美術(shù)學(xué)院，1994年畢業(yè)于新加坡國(guó)立大學(xué) ；1995年移居新加坡，于新加坡WAW建筑設(shè)計(jì)事務(wù)所任設(shè)計(jì)師；2004年移居深圳，成立深圳市德倫蘭堡空間設(shè)計(jì)有限公司；近年在國(guó)內(nèi)的作品主要涉及酒店設(shè)計(jì)、別墅豪宅、房地產(chǎn)公司配套會(huì)所、售樓處、樣板房及其他商業(yè)空間。2010年獲國(guó)家建設(shè)部中國(guó)民族建筑研究會(huì)頒發(fā)的2010中國(guó)人居典范最佳室內(nèi)設(shè)計(jì)方案金獎(jiǎng)。

      主要作品：西藏拉薩瑪吉阿米廣場(chǎng)規(guī)劃、建筑設(shè)計(jì)、室內(nèi)設(shè)計(jì)、景觀方案設(shè)計(jì)，沈陽優(yōu)成長(zhǎng)智慧啟蒙會(huì)所設(shè)計(jì)，深圳龍華水榭山別墅室內(nèi)設(shè)計(jì)，內(nèi)蒙古庫(kù)布其沙漠國(guó)際會(huì)議中心酒店建筑概念與室內(nèi)設(shè)計(jì)，廣東河源南開中學(xué)建筑概念與室內(nèi)設(shè)計(jì)，廣東河源南開酒店概念設(shè)計(jì)

      海南三亞南海高爾夫別墅村樣板別墅室內(nèi)設(shè)計(jì)，廣州暨大美塑SPA會(huì)所室內(nèi)設(shè)計(jì)，深圳安柏利晶美容會(huì)所室內(nèi)設(shè)計(jì)，蘇州昆山夜總會(huì)，安徽友邦大酒店，上海香梅花園會(huì)所/樣板房等。

客廳一

次臥室

主臥室

書房

三層娛樂室

三層客廳

      設(shè)計(jì)說明： 本案為深圳龍華水榭山別墅。

      設(shè)計(jì)師陳德倫認(rèn)為，設(shè)計(jì)師設(shè)計(jì)不了業(yè)主的生活，所以自己在做設(shè)計(jì)的過程中要讓業(yè)主參與進(jìn)來，至少30%~50%是他的想法。如果完全由設(shè)計(jì)師決定，可能從風(fēng)格上來說非常完整、純粹，但是從業(yè)主的角度來說，是一種虛榮和欺騙。這是人性化與偽文化風(fēng)格沖撞的結(jié)果，其實(shí)也是一種“混搭”。
      本案的用色、選材，各種家具、畫作、花卉的陳列無一不在體現(xiàn)設(shè)計(jì)師“無設(shè)計(jì)的設(shè)計(jì)”的混搭手法，將業(yè)主的需求、建議與自身的設(shè)計(jì)理念充分結(jié)合，營(yíng)造幸福、心靈自由的生活氣息。

      陳德倫的書櫥里擺放著好幾排中國(guó)傳統(tǒng)文化著作：《資治通鑒》、《黃帝內(nèi)經(jīng)》、《道德經(jīng)》、《四書五經(jīng)》、《山海經(jīng)》、《史記》、《中國(guó)古代建筑史》……他的言談，也隨時(shí)透露其對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化，尤其是道家思想的研究。但是，他反倒從不刻意將這些文化加諸設(shè)計(jì)之上，而是遵循“道法自然”之理，從客戶的需求出發(fā)，追求“善行者無轍跡，善言者無瑕謫”的本色設(shè)計(jì)，因?yàn)樗黠@地感受到，現(xiàn)在的客戶更注重自然的感受，而不會(huì)為了文化而文化，為了設(shè)計(jì)而設(shè)計(jì)。比如做中式的空間設(shè)計(jì)，“不是為了展示中式元素，是中式元素為生活服務(wù)！”。所以他的作品更多是用“無設(shè)計(jì)的設(shè)計(jì)”的混搭手法，將客戶的理想與設(shè)計(jì)師理念交融，去除偽文化風(fēng)格，契合人性化的本真需求。

      本色年代的本位空間

      陳德倫始終相信“天生我材必有用”，每種材料都有它最適合的位置，每個(gè)客戶都有最適合的設(shè)計(jì)，沒有“最好的作品”，只有“最恰當(dāng)?shù)淖髌?rdquo;。隨意，他非常推崇《易經(jīng)》中提到人類生活要遵循的“時(shí)（指時(shí)間）、位（指位置及空間）”兩個(gè)規(guī)則，認(rèn)為現(xiàn)在是追求完全的自我和回歸自我的本色時(shí)代，就應(yīng)該進(jìn)行最適合空間和人類需求的的本位設(shè)計(jì)。

      那什么人適合什么樣的設(shè)計(jì)？陳德倫認(rèn)為這和業(yè)主的人生觀和生活觀相關(guān)。

      向往未來的人適合現(xiàn)代的風(fēng)格，因?yàn)樗麄兩鷣砭褪且獎(jiǎng)?chuàng)造未來世界的人。但很多人誤認(rèn)為未來、現(xiàn)代、抽象的設(shè)計(jì)是西方人的設(shè)計(jì)，不適合中國(guó)人，甚至給設(shè)計(jì)現(xiàn)代風(fēng)格的華人設(shè)計(jì)師冠以“崇洋媚外”的帽子。中國(guó)設(shè)計(jì)就該是傳統(tǒng)的、古典的嗎？陳德倫認(rèn)為這是不現(xiàn)實(shí)的觀念，只是中國(guó)文人習(xí)慣用“從老祖宗墳?zāi)鼓抢锿趤淼臇|西”來表現(xiàn)中國(guó)的仿古、過去的生活?？涩F(xiàn)代的生活背景與過去完全不同，中國(guó)也有適應(yīng)未來世界的設(shè)計(jì)理由，只是這些觀念的且能言而行的國(guó)人還不多，無法得到社會(huì)主流的肯定，因?yàn)榇蠖鄶?shù)人還沉浸在5000年的文化浴缸中浸淫著 “秦皇漢武”而不想“上岸”。

      活在當(dāng)下的人喜歡自由、混搭與超越風(fēng)格的設(shè)計(jì)，因?yàn)樗麄兩鷣砭晚樒渥匀坏刈岋L(fēng)和，讓日麗。這樣的人為了自己的幸福、心靈自由而活著，隨心所欲又順其自然是對(duì)他們最好的狀態(tài)。

      喜歡追尋歷史痕跡的人適合選擇雅俗共賞的經(jīng)典傳統(tǒng)風(fēng)格或者是新古典風(fēng)格，因?yàn)樗麄兩鷣砭褪亲穼ず屠^承、發(fā)展前輩衣缽的群體。陳德倫在成都有個(gè)房地產(chǎn)項(xiàng)目，業(yè)主非常熱愛川西建筑文化，也是個(gè)敢于行的儒商，所以他定位了這個(gè)樓盤有很多傳統(tǒng)文化元素的介入，那么如何“介出”呢？在室內(nèi)裝飾風(fēng)格定位會(huì)議上，陳德倫提出了“簡(jiǎn)中”即現(xiàn)代中式概念，這個(gè)概念的提出得到了大家一致的認(rèn)可，也讓他看到了中國(guó)人在現(xiàn)代社會(huì)的適時(shí)生活空間。

      客戶參與才會(huì)有最適合的人居

      陳德倫把設(shè)計(jì)的過程看作一場(chǎng)與客戶深情而神秘的愛戀之旅，戀愛中的人總是激情無限的，這樣才足以保證每一個(gè)項(xiàng)目都是全心投入，做出客戶想要的空間。他覺得設(shè)計(jì)師更應(yīng)是一個(gè)引導(dǎo)者，生活是客戶的，并不能由自己來設(shè)計(jì)，出于對(duì)設(shè)計(jì)對(duì)生活的尊重，這個(gè)過程需要客戶的參與，至少30%～50%是他的想法，絕不能百分百由設(shè)計(jì)師決定，否則即便風(fēng)格完整、純粹，但對(duì)客戶而言卻是“皇帝的新裝”?？蛻糍I一間別墅不是想買一堆磚頭和泥巴，是想得到生活品質(zhì)、生活態(tài)度和內(nèi)容。所以，面對(duì)每一個(gè)項(xiàng)目，陳德倫都會(huì)跟客戶仔細(xì)地交流。就像拍一部電影，先設(shè)計(jì)好主人種種生活場(chǎng)景，然后把這個(gè)模式真實(shí)呈現(xiàn)出來。

      但是某些不太成熟的客戶，其觀點(diǎn)往往停留在事物表層，而這個(gè)時(shí)候，需要設(shè)計(jì)師的引導(dǎo)。你要清楚地記得自己是為了什么而設(shè)計(jì)，設(shè)計(jì)本身空間的處理、材料的運(yùn)用都要直指那個(gè)目標(biāo)。所以，陳德倫的設(shè)計(jì)雖然首先考慮業(yè)主的喜好，但有時(shí)候也有爭(zhēng)議，如果對(duì)方接受意見就最好，如果爭(zhēng)議完后仍然堅(jiān)持，就按對(duì)方的意見去做，而自己負(fù)責(zé)空間的協(xié)調(diào)。如果客戶的意見讓人特別難受，陳德倫就會(huì)說自己不管了，你自己選擇，這時(shí)候客戶還是會(huì)妥協(xié)。期間，最多有這樣的小矛盾，因?yàn)殛惖聜愖铋_始是“無”的狀態(tài)，面對(duì)客戶，就是把他“有”的需求做到位，對(duì)方通常較易接受。這就是陳德倫常說的“無有相生，無中生有有還無”。

      衛(wèi)浴產(chǎn)品與餐桌碗筷一樣重要

      陳德倫說，商湯王的洗澡盆上刻了“茍日新，日日新，又日新”這句話，本來是說洗澡的問題：假如今天把一身的污垢洗干凈了，以后要天天把污垢洗干凈，這樣一天天地下去，每人都要堅(jiān)持。所以人們難免要“茍日洗，日日洗，又日洗”，洗澡就和吃飯一樣重要了。浴室和衛(wèi)浴設(shè)備，也就得像餐桌碗筷一般讓人用得舒適開心。

      現(xiàn)在的浴室洗的不只是身體，精神也要跟著一起洗洗，于是浴室和衛(wèi)浴設(shè)備的設(shè)計(jì)理念也要更新?lián)Q代，企業(yè)應(yīng)當(dāng)邀請(qǐng)?jiān)O(shè)計(jì)師參與衛(wèi)浴產(chǎn)品的概念設(shè)計(jì)。不過，中國(guó)百姓在洗澡藝術(shù)方面的講究并沒有開始太長(zhǎng)時(shí)間，陳德倫也是近年逐漸把衛(wèi)浴擺在越來越重要的位置，企業(yè)的轉(zhuǎn)變也非一朝一夕可以完成。（文/聶文婷）