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      本周設計師

      姓名：陳德倫

      公司：深圳市德倫蘭堡藝術設計有限公司

      設計師簡介：中國高級室內(nèi)建筑師，中國高級建筑設計工程師。

      1991年畢業(yè)于中央美術學院，1994年畢業(yè)于新加坡國立大學 ；1995年移居新加坡，于新加坡WAW建筑設計事務所任設計師；2004年移居深圳，成立深圳市德倫蘭堡空間設計有限公司；近年在國內(nèi)的作品主要涉及酒店設計、別墅豪宅、房地產(chǎn)公司配套會所、售樓處、樣板房及其他商業(yè)空間。2010年獲國家建設部中國民族建筑研究會頒發(fā)的2010中國人居典范最佳室內(nèi)設計方案金獎。

      主要作品：西藏拉薩瑪吉阿米廣場規(guī)劃、建筑設計、室內(nèi)設計、景觀方案設計，沈陽優(yōu)成長智慧啟蒙會所設計，深圳龍華水榭山別墅室內(nèi)設計，內(nèi)蒙古庫布其沙漠國際會議中心酒店建筑概念與室內(nèi)設計，廣東河源南開中學建筑概念與室內(nèi)設計，廣東河源南開酒店概念設計

      海南三亞南海高爾夫別墅村樣板別墅室內(nèi)設計，廣州暨大美塑SPA會所室內(nèi)設計，深圳安柏利晶美容會所室內(nèi)設計，蘇州昆山夜總會，安徽友邦大酒店，上海香梅花園會所/樣板房等。

客廳一

次臥室

主臥室

書房

三層娛樂室

三層客廳

      設計說明： 本案為深圳龍華水榭山別墅。

      設計師陳德倫認為，設計師設計不了業(yè)主的生活，所以自己在做設計的過程中要讓業(yè)主參與進來，至少30%~50%是他的想法。如果完全由設計師決定，可能從風格上來說非常完整、純粹，但是從業(yè)主的角度來說，是一種虛榮和欺騙。這是人性化與偽文化風格沖撞的結果，其實也是一種“混搭”。
      本案的用色、選材，各種家具、畫作、花卉的陳列無一不在體現(xiàn)設計師“無設計的設計”的混搭手法，將業(yè)主的需求、建議與自身的設計理念充分結合，營造幸福、心靈自由的生活氣息。

      陳德倫的書櫥里擺放著好幾排中國傳統(tǒng)文化著作：《資治通鑒》、《黃帝內(nèi)經(jīng)》、《道德經(jīng)》、《四書五經(jīng)》、《山海經(jīng)》、《史記》、《中國古代建筑史》……他的言談，也隨時透露其對中國傳統(tǒng)文化，尤其是道家思想的研究。但是，他反倒從不刻意將這些文化加諸設計之上，而是遵循“道法自然”之理，從客戶的需求出發(fā)，追求“善行者無轍跡，善言者無瑕謫”的本色設計，因為他明顯地感受到，現(xiàn)在的客戶更注重自然的感受，而不會為了文化而文化，為了設計而設計。比如做中式的空間設計，“不是為了展示中式元素，是中式元素為生活服務！”。所以他的作品更多是用“無設計的設計”的混搭手法，將客戶的理想與設計師理念交融，去除偽文化風格，契合人性化的本真需求。

      本色年代的本位空間

      陳德倫始終相信“天生我材必有用”，每種材料都有它最適合的位置，每個客戶都有最適合的設計，沒有“最好的作品”，只有“最恰當?shù)淖髌?rdquo;。隨意，他非常推崇《易經(jīng)》中提到人類生活要遵循的“時（指時間）、位（指位置及空間）”兩個規(guī)則，認為現(xiàn)在是追求完全的自我和回歸自我的本色時代，就應該進行最適合空間和人類需求的的本位設計。

      那什么人適合什么樣的設計？陳德倫認為這和業(yè)主的人生觀和生活觀相關。

      向往未來的人適合現(xiàn)代的風格，因為他們生來就是要創(chuàng)造未來世界的人。但很多人誤認為未來、現(xiàn)代、抽象的設計是西方人的設計，不適合中國人，甚至給設計現(xiàn)代風格的華人設計師冠以“崇洋媚外”的帽子。中國設計就該是傳統(tǒng)的、古典的嗎？陳德倫認為這是不現(xiàn)實的觀念，只是中國文人習慣用“從老祖宗墳墓那里挖來的東西”來表現(xiàn)中國的仿古、過去的生活。可現(xiàn)代的生活背景與過去完全不同，中國也有適應未來世界的設計理由，只是這些觀念的且能言而行的國人還不多，無法得到社會主流的肯定，因為大多數(shù)人還沉浸在5000年的文化浴缸中浸淫著 “秦皇漢武”而不想“上岸”。

      活在當下的人喜歡自由、混搭與超越風格的設計，因為他們生來就順其自然地讓風和，讓日麗。這樣的人為了自己的幸福、心靈自由而活著，隨心所欲又順其自然是對他們最好的狀態(tài)。

      喜歡追尋歷史痕跡的人適合選擇雅俗共賞的經(jīng)典傳統(tǒng)風格或者是新古典風格，因為他們生來就是追尋和繼承、發(fā)展前輩衣缽的群體。陳德倫在成都有個房地產(chǎn)項目，業(yè)主非常熱愛川西建筑文化，也是個敢于行的儒商，所以他定位了這個樓盤有很多傳統(tǒng)文化元素的介入，那么如何“介出”呢？在室內(nèi)裝飾風格定位會議上，陳德倫提出了“簡中”即現(xiàn)代中式概念，這個概念的提出得到了大家一致的認可，也讓他看到了中國人在現(xiàn)代社會的適時生活空間。

      客戶參與才會有最適合的人居

      陳德倫把設計的過程看作一場與客戶深情而神秘的愛戀之旅，戀愛中的人總是激情無限的，這樣才足以保證每一個項目都是全心投入，做出客戶想要的空間。他覺得設計師更應是一個引導者，生活是客戶的，并不能由自己來設計，出于對設計對生活的尊重，這個過程需要客戶的參與，至少30%～50%是他的想法，絕不能百分百由設計師決定，否則即便風格完整、純粹，但對客戶而言卻是“皇帝的新裝”。客戶買一間別墅不是想買一堆磚頭和泥巴，是想得到生活品質、生活態(tài)度和內(nèi)容。所以，面對每一個項目，陳德倫都會跟客戶仔細地交流。就像拍一部電影，先設計好主人種種生活場景，然后把這個模式真實呈現(xiàn)出來。

      但是某些不太成熟的客戶，其觀點往往停留在事物表層，而這個時候，需要設計師的引導。你要清楚地記得自己是為了什么而設計，設計本身空間的處理、材料的運用都要直指那個目標。所以，陳德倫的設計雖然首先考慮業(yè)主的喜好，但有時候也有爭議，如果對方接受意見就最好，如果爭議完后仍然堅持，就按對方的意見去做，而自己負責空間的協(xié)調。如果客戶的意見讓人特別難受，陳德倫就會說自己不管了，你自己選擇，這時候客戶還是會妥協(xié)。期間，最多有這樣的小矛盾，因為陳德倫最開始是“無”的狀態(tài)，面對客戶，就是把他“有”的需求做到位，對方通常較易接受。這就是陳德倫常說的“無有相生，無中生有有還無”。

      衛(wèi)浴產(chǎn)品與餐桌碗筷一樣重要

      陳德倫說，商湯王的洗澡盆上刻了“茍日新，日日新，又日新”這句話，本來是說洗澡的問題：假如今天把一身的污垢洗干凈了，以后要天天把污垢洗干凈，這樣一天天地下去，每人都要堅持。所以人們難免要“茍日洗，日日洗，又日洗”，洗澡就和吃飯一樣重要了。浴室和衛(wèi)浴設備，也就得像餐桌碗筷一般讓人用得舒適開心。

      現(xiàn)在的浴室洗的不只是身體，精神也要跟著一起洗洗，于是浴室和衛(wèi)浴設備的設計理念也要更新?lián)Q代，企業(yè)應當邀請設計師參與衛(wèi)浴產(chǎn)品的概念設計。不過，中國百姓在洗澡藝術方面的講究并沒有開始太長時間，陳德倫也是近年逐漸把衛(wèi)浴擺在越來越重要的位置，企業(yè)的轉變也非一朝一夕可以完成。（文/聶文婷）