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姓名：鄒若騰

公司：佛山市視平線室內(nèi)設(shè)計(jì)公司

社會(huì)職務(wù)

    廣東省建筑裝飾協(xié)會(huì)設(shè)計(jì)委專家組專家

    清華大學(xué)美術(shù)學(xué)院纖維藝術(shù)研究所副所長(zhǎng)

    中國(guó)工藝美術(shù)學(xué)會(huì)纖維藝術(shù)專業(yè)委員會(huì)副會(huì)長(zhǎng)

    廣東省陳設(shè)藝術(shù)協(xié)會(huì)常務(wù)理事

    佛山社區(qū)大學(xué)客座教授

    佛山市禪城區(qū)文聯(lián)藝術(shù)專家顧問(wèn)

    中國(guó)室內(nèi)裝飾協(xié)會(huì)設(shè)計(jì)委員會(huì)委員

所獲榮譽(yù)

    全國(guó)有成就資深室內(nèi)建筑師

    廣東省功勛設(shè)計(jì)師

    中國(guó)室內(nèi)設(shè)計(jì)精英獎(jiǎng)

設(shè)計(jì)師簡(jiǎn)介

    80年代初畢業(yè)于中央工藝美術(shù)學(xué)院，畢業(yè)后，進(jìn)入室內(nèi)設(shè)計(jì)領(lǐng)域。90年代在歐洲學(xué)習(xí)、生活、工作十一年，曾任職于比利時(shí)數(shù)家設(shè)計(jì)公司。2001年回國(guó)創(chuàng)辦佛山市視平線室內(nèi)設(shè)計(jì)公司。

    曾涉足建筑、景觀、大型公共空間、軟裝陳設(shè)、纖維藝術(shù)、家具、金屬壁畫等，不同藝術(shù)領(lǐng)域的設(shè)計(jì)與創(chuàng)作，是一位藝術(shù)修養(yǎng)全面的跨界設(shè)計(jì)師。

    目前專注于別墅整體空間的研究與設(shè)計(jì)實(shí)踐。

    設(shè)計(jì)說(shuō)明

    本案位于海南三亞清水灣，為一高端度假別墅群落。

    別墅主人閱歷豐富、一年中有半年以上時(shí)間在歐美生活，有較高的生活品質(zhì)與藝術(shù)品味。我們把設(shè)計(jì)風(fēng)格定位為帶殖民色彩的泛東南亞風(fēng)格。

    設(shè)計(jì)圍繞以下主題而展開：⑴一種生活態(tài)度與方式——“慢活”；⑵一種心境——追求寧?kù)o的心境；⑶“天然”回歸自我，返樸歸真。

    力求內(nèi)斂、低調(diào)、不張揚(yáng)，重品質(zhì)而耐看。

    圍繞以上主題，在材料運(yùn)用上以天然材料為主，如火山石、毛面石、實(shí)木、陶制手工磚、廣東階磚、蠔殼、泰國(guó)絲綢、樹麻、粗麻與純棉織物物、竹與藤編織、紫銅與白銅。

    其中有一些新嘗試：如地面以廣東傳統(tǒng)的階磚間鋪葡萄牙風(fēng)格的陶手工磚，下沉式花園墻局部鋪設(shè)特別設(shè)計(jì)燒制的手工陶磚，而大面積墻面則以蠔殼鋪貼。室內(nèi)墻體及天花局部采用劍麻與樹麻織物。這些都圍繞著主題，讓人感覺“意料之外、情理之中”

    鄒若騰的工作室隱沒(méi)在一片寧?kù)o的小區(qū)中，不張揚(yáng)也不寂寥，如他本人。這是歷經(jīng)各種繁華之后，淬煉出的些許淡泊。

    鄒若騰從小在廣東長(zhǎng)大，了解及熟悉廣東歷史、風(fēng)俗、生活，并對(duì)嶺南文化藝術(shù)、繪畫、建筑、工藝美術(shù)等都有較深入的研究與造詣。上世紀(jì)70年代末，文革結(jié)束恢復(fù)高考后鄒若騰考入北京中央工藝美術(shù)學(xué)院，從此離開廣東二十余年踏上藝術(shù)的求索之路。之后在歐洲求學(xué)、工作、生活、游歷十一年，又深受西方文化與設(shè)計(jì)理念影響。然而，他從未受到一方文化的束縛：“無(wú)論是身在歐洲還是廣東，設(shè)計(jì)、思維和眼界都不能偏安一隅。”

    在他眼中，廣東文化、藝術(shù)的特點(diǎn)是包容吸收，如廣東音樂(lè)、粵菜和嶺南畫派，都是汲取各方精華形成自我風(fēng)格。跳出廣東看廣東，才能透徹地了解它的文化真髓，進(jìn)而使之為我所用。他認(rèn)為這個(gè)道理，適用于很多事物，包括空間設(shè)計(jì)。中國(guó)傳統(tǒng)建筑中同樣蘊(yùn)含著文化交流融合的“會(huì)通”精神，時(shí)空界限被淡化的現(xiàn)代社會(huì)更需要博采眾長(zhǎng)、兼容并蓄。不過(guò)，傳統(tǒng)與現(xiàn)代、東方與西方，其中的交融與平衡關(guān)系，讓許多設(shè)計(jì)師難以把握。而鄒若騰說(shuō)，立足更高、更遠(yuǎn)之處思考，掌控整體再著眼局部，才有更深刻的理解，這些困難亦將迎刃而解。正如，當(dāng)下的設(shè)計(jì)師應(yīng)該思考今后能為后輩留下什么，而非囿于眼前的利益，才能真正的理解設(shè)計(jì)，從而走得更遠(yuǎn)。

    設(shè)計(jì)中的東方文化逐漸抬頭 

    記者：應(yīng)該說(shuō)，東、西方的文化與設(shè)計(jì)對(duì)您的影響都很大，雖然業(yè)內(nèi)評(píng)價(jià)您尤其擅長(zhǎng)歐式別墅，但或這只是表面現(xiàn)象，實(shí)際上您一直強(qiáng)調(diào)優(yōu)秀的設(shè)計(jì)也需要植根于傳統(tǒng)文化。既然如此，在設(shè)計(jì)過(guò)程中，您是怎樣融合或平衡東、西方文化與設(shè)計(jì)理念的？

    鄒若騰：回國(guó)之初，因當(dāng)時(shí)西方文化之強(qiáng)勢(shì)，中國(guó)人對(duì)歐式設(shè)計(jì)趨之若鶩，而我對(duì)歐洲的了解比較深入，因而受邀設(shè)計(jì)了許多歐式風(fēng)格作品。但無(wú)論外在形式如何，優(yōu)秀的設(shè)計(jì)其實(shí)不能脫離本土。因?yàn)榻ㄖ厝灰紤]到當(dāng)?shù)氐牟牧稀夂颉⑸盍?xí)性、文化，才能長(zhǎng)久地受到認(rèn)可，否則很可能在后期給使用者帶來(lái)諸多不便。

    其實(shí)，上世紀(jì)90年代，我在歐洲設(shè)計(jì)公司工作期間，我也有意識(shí)地把中國(guó)藝術(shù)的一些概念與元素融入到歐洲市場(chǎng)設(shè)計(jì)的設(shè)計(jì)產(chǎn)品中。當(dāng)然，定位會(huì)有所不同。我的定位是：“歐洲人眼中的中國(guó)”而非“中國(guó)人眼中的中國(guó)”。其造型、顏色都會(huì)根據(jù)當(dāng)?shù)叵M(fèi)者審美取向加以改變。

    之后我在中國(guó)做歐式風(fēng)格的設(shè)計(jì)，當(dāng)然也不是原封不動(dòng)的歐洲形態(tài)。歐式的范圍非常廣泛，首先要通過(guò)溝通確認(rèn)設(shè)計(jì)的大方向，比如甲方所期望的是哪個(gè)具體地域的風(fēng)格，是法國(guó)還是西歐、北歐或者中歐、南歐，在時(shí)代、特征上是古希臘、古羅馬還是巴洛克、洛可可、抑“新藝術(shù)運(yùn)動(dòng)”、“現(xiàn)代主義”。然后提取相應(yīng)的文化內(nèi)涵，而非停留在表面“符號(hào)”元素上。再結(jié)合本土的氣候、材料、工藝、文化等特點(diǎn)，從整體到局部，逐一細(xì)化，可以采用各種元素來(lái)表現(xiàn)，但不能拘泥于元素，因?yàn)樗皇菦Q定性因素。

    對(duì)很多事物，人們往往強(qiáng)調(diào)正宗，可實(shí)際上，要走出更寬廣的道路更需要因地制宜。完全不同很可能不被理解和接受，完全本土則泯然眾人，而游離于兩者之間，親切中帶著新奇，才更易獲得認(rèn)可。這種文化交流、融合的“會(huì)通”精神其實(shí)自古存在于中國(guó)傳統(tǒng)建筑中。不同地域和不同民族之間的建筑技術(shù)和藝術(shù)相互交織，兼容并蓄。對(duì)于西方文化實(shí)則應(yīng)該同樣如此。

    記者：從您回國(guó)后的經(jīng)歷可以看到那時(shí)歐式風(fēng)格受捧的熱度，包括我們陶瓷行業(yè)的展廳也是無(wú)歐不成風(fēng)，到現(xiàn)在，這種情況有什么改變嗎？

    鄒若騰：剛回國(guó)的時(shí)候，西方（歐式）風(fēng)格比較受追捧，這實(shí)屬正常。也與國(guó)人的民族性與思維習(xí)慣有關(guān)。什么事都喜歡一窩蜂。但作為設(shè)計(jì)師就需有一個(gè)清醒的思維。我們從設(shè)計(jì)中會(huì)知道設(shè)計(jì)從哪里來(lái)，而未來(lái)從大的方向上又會(huì)向哪里去。一個(gè)民族、或一個(gè)國(guó)家，國(guó)力與經(jīng)濟(jì)強(qiáng)大后，其民族文化的自尊一定會(huì)提升。藝術(shù)也將會(huì)不同程度的發(fā)展與復(fù)興。韓國(guó)就是一個(gè)明顯的例子。我們?cè)倏粗袊?guó)，到了現(xiàn)在就有很明顯的變化，東方文化在抬頭，這從收藏、藝術(shù)、設(shè)計(jì)等方面都能看到。

    其實(shí)中國(guó)人的民族自尊心很強(qiáng)，我們悠久的歷史與文化成就也足以自豪，只是之前國(guó)際政治、經(jīng)濟(jì)等話語(yǔ)權(quán)原因所造成的暫時(shí)現(xiàn)象。如今，隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和生活質(zhì)量的提升，中國(guó)人逐漸重拾民族自尊心、文化自信心。因此，設(shè)計(jì)中的東方文化比重有所增加，甚至不少消費(fèi)者將此當(dāng)作內(nèi)涵的表現(xiàn)，如師兄崔華鋒，作為代表人物倡導(dǎo)的“新東方主義”風(fēng)格越來(lái)越受到關(guān)注與認(rèn)可。名稱與提法上尚需推敲、但這種思潮是有一定的基礎(chǔ)的。

    我覺得中國(guó)的設(shè)計(jì)走向、在相當(dāng)長(zhǎng)的一個(gè)歷史時(shí)期中，東方觀念、東方風(fēng)格將會(huì)有很大的發(fā)展與復(fù)興。而作為設(shè)計(jì)師則應(yīng)站在現(xiàn)代及國(guó)際化的高度去發(fā)掘其精神內(nèi)涵。

    不過(guò)，對(duì)于東方文化抬頭的情況，我們更應(yīng)該保持從容淡定的心態(tài)，寵辱不驚，對(duì)自身歷史文化保持自信之外，也要有更深刻的認(rèn)識(shí)，“取其精華，去其糟粕”。而且，任何一種文化只有不斷發(fā)展才不會(huì)枯竭，站在更高處，跳出雷池、融匯貫通就是最強(qiáng)的生命力。東西方文化并不相悖且不分軒輊、各擅勝場(chǎng)，我們自信的同時(shí)不能背負(fù)太重的歷史包袱，還應(yīng)正視他人的優(yōu)勢(shì)，博采眾長(zhǎng)，為傳統(tǒng)文化注入新的內(nèi)容，將老祖宗的東西變成適應(yīng)現(xiàn)代中國(guó)人自己的東西。 

    給自己出難題 每次都有所突破 

    記者：為傳統(tǒng)文化注入新的內(nèi)容，確實(shí)是上策，但很多設(shè)計(jì)師并不能靈活運(yùn)用，以至于蕪雜或者平淡空洞，您又如何秉承文化內(nèi)涵同時(shí)創(chuàng)新？

    鄒若騰：我常受邀在某些刊物上點(diǎn)評(píng)設(shè)計(jì)作品，發(fā)現(xiàn)其中多數(shù)沒(méi)有太多缺陷，但也沒(méi)有亮點(diǎn)，往往采用最易掌控的常規(guī)方式處理空間，不敢創(chuàng)新。在我們身邊的案例也是如此，比如佛山有很多中式茶莊，但無(wú)非是由青磚、趟櫳、柚木、石板等慣用于表現(xiàn)嶺南風(fēng)格的元素構(gòu)成，毫無(wú)新意。難道離開這些表面符號(hào)就無(wú)法表現(xiàn)嶺南建筑內(nèi)涵嗎？不然，過(guò)于圓俗的心態(tài)，無(wú)益于設(shè)計(jì)師的自我提升。

    而我要求自己每一次設(shè)計(jì)都應(yīng)有所突破，這次是材料的運(yùn)用、下次是空間的布局……雖然不是完全顛覆、驚天動(dòng)地的創(chuàng)新，但總會(huì)帶來(lái)意外之喜。

    為此，我經(jīng)常給自己出難題，在某個(gè)方面舍棄慣常的手法，在不影響功用的前提下。尋找更多的可能，尤其是在材料運(yùn)用方面，不按常理出牌，尋求不同材料碰撞的異彩。

    比如，月亮門是中式建筑中常見的元素，通常以粉墻柚木的形態(tài)呈現(xiàn)，而在我們的某個(gè)案例中，卻以不銹鋼和有機(jī)玻璃，結(jié)合運(yùn)用，于是就給觀者一種不同的視覺體驗(yàn)與角度。這是一種傳統(tǒng)元素現(xiàn)代元素的碰撞。所謂的“意料之外、情理之中”。

    其實(shí)材料的使用沒(méi)有限制，思維是否開闊在于設(shè)計(jì)師對(duì)材料的理解是否深刻，調(diào)度把控的信心和能力是否充足。 

    纖維藝術(shù)與室內(nèi)設(shè)計(jì)融合 

    記者：設(shè)計(jì)師對(duì)材料的理解的確非常重要，纖維也是其中之一，而您在纖維藝術(shù)領(lǐng)域頗有造詣且屢獲殊榮，這一定離不開對(duì)它的深刻理解，能否與大家分享？

    鄒若騰：其實(shí)，我涉獵的領(lǐng)域比較廣泛，涵蓋金屬壁畫、現(xiàn)代雕塑、實(shí)驗(yàn)性藝術(shù)家具等。當(dāng)然，室內(nèi)設(shè)計(jì)是我的主要工作。而在大學(xué)時(shí)期，我就曾經(jīng)系統(tǒng)地學(xué)習(xí)纖維藝術(shù)，后來(lái)又在歐洲做了一段時(shí)間纖維藝術(shù)家，在這方面的發(fā)展一直得以延續(xù)。

    早在新石器時(shí)代，中國(guó)就有織造技術(shù)。而纖維藝術(shù)起源于古老的壁毯藝術(shù)，又融合了世界各國(guó)優(yōu)秀的傳統(tǒng)紡織文化，之后吸納了現(xiàn)代藝術(shù)觀念、現(xiàn)代紡織科技的最新成果，形成了大眾化、社會(huì)化、國(guó)際化的當(dāng)代纖維藝術(shù)，運(yùn)用羊毛、絲線、紙、棉線、紙漿、鐵絲、布、線繩、稻草、銅絲、麻等材料進(jìn)行編、織、結(jié)、繡、印、染等各種工藝手段的藝術(shù)加工。

    對(duì)于纖維，可以這樣概括：沒(méi)有一種材料既如此古老，又如此現(xiàn)代；沒(méi)有一種藝術(shù)語(yǔ)言如此豐富多彩，又如此親切近人。

    記者：您又怎樣將纖維藝術(shù)與室內(nèi)設(shè)計(jì)相互結(jié)合？

    鄒若騰：室內(nèi)空間可以用很多方式表現(xiàn)，纖維材料的運(yùn)用只是其中之一，但它在現(xiàn)代空間中占有較重要的位置。

    中國(guó)傳統(tǒng)建筑都是以木為主體，如今從可持續(xù)發(fā)展、建筑功能等各種角度考慮，已經(jīng)不能如此，高速、效率的生活形態(tài)決定現(xiàn)代建筑中金屬、瓷磚、石材、玻璃等常用材料普遍具備“冷”“硬”“酷”的特點(diǎn)。但人的內(nèi)心仍然柔軟，需要溫情，纖維這種柔軟溫暖的天然材質(zhì)，讓人本能地產(chǎn)生親近感，恰巧能夠調(diào)和現(xiàn)代空間的冷酷，對(duì)于家居、辦公空間設(shè)計(jì)中尤為如此。

    近年我有很多空間設(shè)計(jì)案例結(jié)合了纖維藝術(shù)，如公共空間應(yīng)用：我與清華大學(xué)美術(shù)學(xué)院纖維藝術(shù)研究所所長(zhǎng)林樂(lè)成教授合作創(chuàng)作的100平方大型纖維作品“行云流水”安置在中山博覽中心。而在居住空間應(yīng)用上，我近年在眾多別墅中采以纖維作品為藝術(shù)陳設(shè)，獲得很好的藝術(shù)效果?？蛻舴从掣杏X耳目一新，且具有獨(dú)特的藝術(shù)魁力。最近，在三亞的一個(gè)度假別墅群落，我也將大量運(yùn)用泰國(guó)絲綢、樹麻、粗麻與純棉織物、藤編織物等纖維材料，以營(yíng)造一種天然、悠然的返樸歸真的一種裝飾設(shè)計(jì)風(fēng)格。我們將其定位為慢生活的“泛東南亞風(fēng)格”。

    近年來(lái)，國(guó)內(nèi)出現(xiàn)了越來(lái)越多的此類案例，希望更多設(shè)計(jì)師能夠關(guān)注和參與，將遠(yuǎn)光放得更高遠(yuǎn)，用纖維藝術(shù)品提升整體空間的品質(zhì)。(記者 聶文婷)