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 　　設(shè)計師簡介:程紹正韜，臺灣豪宅設(shè)計大師，真工建筑設(shè)計公司設(shè)計總監(jiān)，第二屆遠(yuǎn)東建筑設(shè)計獎，JCD日本商業(yè)環(huán)境設(shè)計國際競賽評審團大賞。在臺灣的設(shè)計圈中，程紹正韜的作品有其非常獨特的風(fēng)格與論述，許多人非常熟悉他的設(shè)計與土地倫理共生思想。

　　【正文】

　　1963年程紹正韜出生于處于寧靜質(zhì)樸時代的臺灣，父親是安徽人，母親則來自中國北方熱河，在臺灣，程紹父母被大眾稱之為精英外省人。也許是受益于古徽州的血脈，程紹正韜從小對中國傳統(tǒng)文化有著執(zhí)著的熱愛，而這種來自血脈的徽派氣質(zhì)也在他的作品中得到了很好的展現(xiàn)，程紹正韜的作品總能讓人們從那份自然靈動中感受到潑墨般的豪爽大氣，以及設(shè)計與土地倫理共生的徽州自然情趣和山水靈氣。在整個采訪過程中，這個來自臺灣的男人總是用幽默風(fēng)趣的言語述說著自己與中國傳統(tǒng)文化的故事。

　 “當(dāng)下的中國正在往富裕的社會推進(jìn)，即將成為世界上最大的經(jīng)濟體，設(shè)計師必須在環(huán)境開發(fā)思想上要有所準(zhǔn)備。我們應(yīng)該豪中見性，富中見貴，貴中現(xiàn)道。然后就可以就可以完成樸中顯富的東方美學(xué)妙境。這才是正統(tǒng)的中華文化的環(huán)境思維，我們?nèi)蛉A人應(yīng)該聯(lián)合起來，做自己的主人，歸回中華文化的自明性，回到自然，找到這個時代屬于我們中國人自己的設(shè)計觀。”這段文字記錄于程紹做完中國豪宅發(fā)展方向的沙龍之后，也是程紹正韜對于豪宅、好宅定義的精髓所在。

　　　好宅在自然交匯中生長

　　“我覺得把自然融進(jìn)豪宅是最基本的的事情，沒有自然叫什么豪宅，自然也就算不得什么好宅了。”在程紹正韜的眼中，自然賦予豪宅的靈魂。“如果缺失了自然，只剩下一堆家具的堆砌豪宅就失去了性，而變得毫無意義，只是一件建筑師自我感覺良好的偽作品。”

　　每每聽到設(shè)計師去往臺灣，總會眉飛色舞地說起程紹的住宅，那是隱藏在農(nóng)田與林間的徽派意境的水墨住宅。程紹正韜的家，在水泥的外表下覆上了歲月流轉(zhuǎn)中的雨水軌跡，仿佛一幅自然天成的潑墨山水，讓人還沒來得及走入，就被此而吸引，不算華麗外表下卻有著時間的故事。

　　“很多時候我的作品不那么新，因為每一件作品都需要時間的打磨，我希望在我的作品中能有一種詩境的力量，你僅僅是給它一張畫布，給予大自然時間去參與，用時間完成自然的美感。”于是程紹很自然地把徽派風(fēng)格中的水墨畫卷搬上了建筑，成就了建筑的生動韻味。

　　用程紹自己的話來說，他的家是在講述一個如何退耕還林的故事，把田地變得生態(tài)化，描繪了好幾千畝的地域的故事。在程宅的周圍都是他親自種下的樹木，他把樹林和周圍的農(nóng)田做了一個很好的結(jié)合。不僅僅是建筑，程紹在景觀設(shè)計這一塊也有著自己獨到的見解。自然合一是人們走入程紹住宅首先浮現(xiàn)的詞匯，你可以一面看著周圍仍在用心照料田地的農(nóng)民，聞著稻花的香味，另一面則是蔥郁的樹林，在看似隨意的精致景觀下聽著悅耳的鳥鳴聲。

　　“我覺得好的住宅內(nèi)在的設(shè)計如何奢華都沒有關(guān)系，但是建筑的外立面必須和自然共生，我的家就是這樣不新不舊，利用了很多中國傳統(tǒng)技巧與現(xiàn)代建筑融合。從建筑、景觀、室內(nèi)甚至到建筑規(guī)劃都是我在設(shè)計。”

　　在露臺的部分，程紹正韜特意營造了一種半戶外的空間感，讓人與自然交匯在了一起。而室內(nèi)的部分，程紹則利用了中西合璧的手法，很經(jīng)典的設(shè)計，不需要太多的奢華。

　　在程紹正韜的另一個項目里面，他也把自然地手法運用地淋漓盡致。從玄關(guān)進(jìn)入室內(nèi)，程紹用了很簡潔的線條打造了從外向內(nèi)的延伸感?？蛷d的落地窗戶靈感來源于濟南大明湖畔的柳樹，程紹用抽象化的手法，營造了綠光的意境，仿佛一件藝術(shù)品不經(jīng)意呈現(xiàn)于人們眼前，當(dāng)陽光透過窗子，仿佛看見了一室的春光明媚。在軟裝的部分，也很好的營造了山水的寫意景致。“軟裝是我的搭檔姜皓千做的，她能夠用很多的軟裝手法去軟化一座山的剛強。”程紹正韜與他的搭檔就把客廳的背景畫命名為“剛強”。“一開始是假借山的剛強，所以搬了一塊大石頭入室，我們想用山的肌理來表現(xiàn)，室內(nèi)有山，室外有山，這種山與山相連的感覺。但是這種剛強感太強烈，所以就需要用軟裝去軟化。軟裝中的色彩也是根據(jù)山石的顏色來選擇的，有種自然而生的禪意。對于一座豪宅來說軟裝是非常非常重要的點睛之筆。”

　　人跟自然關(guān)系的修補是程紹正韜在做住宅項目時很重要的一個原則。“在現(xiàn)代化的過程中，我們跟自然割裂了，我覺得作為一個好的設(shè)計師很重要的一個任務(wù)就是需要重新修補這層關(guān)系。如果還只是把自己包在一個皮箱里面，那么這一點都不豪華，如果豪中要見性，就必須擁有自然。文人士族讀喜歡那種自然地貴氣，才會見道，才會樸中顯富。”

　　文化意境造就自然妙宅

　　程紹的自然禪境觀點在臺灣的設(shè)計市場影響很深，有關(guān)四本佛法經(jīng)典也是真正開啟程紹正韜生命的智慧與動能，并對其產(chǎn)生一種巨大的設(shè)計能量的關(guān)鍵。曾經(jīng)一個設(shè)計師在聆聽完程紹的演講之后，寫下過一段話：“程紹的設(shè)計與思想讓人特別有沖動馬上拿一本佛經(jīng)好好拜讀”。

　　“禪意不是一張張的圖片，它是很靈動并且非常貴氣的，我們講富中要見貴，然而如果貴中不能見道，豪中如果不能見性，那么我們還講求什么富貴呢？只有豪中見性，富中見貴，貴中現(xiàn)道，才能夠樸中見富，才能夠使設(shè)計真正達(dá)到妙品的境界。”程紹正韜很反對刻意地追求禪境，把設(shè)計做的黑黑瘦瘦的。在他的眼中禪意是自然并活潑奔放的，無法用具象的材料，或者擺設(shè)去刻意表達(dá)那種氣氛，“把那種寂寞哀傷的酸腐味道叫做禪，是特別可憐的事情，這個時代不應(yīng)該變成這樣。自然地東西也不僅僅是表象材料的自然，除了建材表象和設(shè)計表象的肌理自然感之外，或者材料、質(zhì)感的自然之外，更多的時候禪境是心理上的感覺，是文化感覺上的自然而生，當(dāng)你達(dá)到文化改造上自然而然的時候，空間才會真正地生動，才會有靈氣，才能被稱作為禪意。”程紹正韜說，“從繪畫上來講，我們分為所謂的妙品、絕品、逸品，我覺得設(shè)計也是分格的，我們講求出逸，唯有出逸才能達(dá)到自然妙境。我一直在講文人，回到我們的中華文虎啊，我們的宣言，我們需要出格，唯有出格才能建立更好的設(shè)計世界，或者達(dá)到比較高的品相境界，達(dá)到自然地妙境。設(shè)計是為后代子孫而做的，是為我們的文化而做，是我們的國家而做的，最后才是為我們自己做的。如果一開始你就是為自己而做，為業(yè)主而做的，那么你肯定做不出來豪宅。一旦設(shè)計思維產(chǎn)生了偏差，可能就沒有豪宅或者好宅了。”

　　“這是我做的另外一個項目，這些線條就跟刀劍打造出來的一樣，有著很細(xì)的銅，很精細(xì)的施工，我把時間花在這里，把設(shè)計放在這里，而不是天花板上，早晨當(dāng)我打開窗戶，我看見的是最美的風(fēng)景，而不是把心思花在設(shè)計天花板上。我覺得設(shè)計中一定要去堅持留白，不能為了賺錢就陷入俗境。自古以來，設(shè)計師這個產(chǎn)業(yè)的文化精英，就是一個知識分子，知識分子就是人，是人就不怕死，就不會低頭，這個就是很簡單我們應(yīng)該去堅持正確的東西，要有勇氣。當(dāng)然有時候我也會做一些天花的裝飾，但同時在別的地方我就會做得簡潔，有留白的空間才會讓人得以呼吸。人不能貪心到什么都想要，什么顏色都想穿，那樣跟山雞又有什么區(qū)別？我覺得每一個空間都必須要確定一個主題，其他的元素都是為了陪襯他，當(dāng)然我們也要注重設(shè)計的細(xì)節(jié)。”

　　徽州住宅里的水墨工筆畫與儒商的概念對程紹正韜的設(shè)計理念有著十分深刻的影響。細(xì)心觀察，在程紹設(shè)計的住宅里，處處有著山水自然性情的流露。他用走遍千山萬水才從俄羅斯找來的潑墨山石打造的墻壁，看似簡單的黑白，卻是最唯美的山水意境；用工筆的花鳥畫手法打造窗棱，用手中的刻刀雕琢一朵朵杏花綻放一室的美麗；用珍珠與緞面展現(xiàn)中式文化的雅致氣息。每一處都很用心，很簡潔。不論是石頭的紋理，還是雨水，灰塵，青苔，程紹用各種不同的有機材料去傳達(dá)水墨的意境，同時自然展現(xiàn)了一個具有豐富性格儒商的東方品味。

　　對于文化的自然，一直是程紹正韜做設(shè)計時強調(diào)的另一個重要原則。“現(xiàn)在的設(shè)計所面臨的兩大破壞，一個是自然地破壞，另一個就是文化的破壞。我們要做的就是修補這兩個東西，在戶外的部分跟自然修補關(guān)系，在室內(nèi)的部分修補跟文化的關(guān)系。如果這兩點沒有完成，那么我們就會喪失認(rèn)同性。我們是人，一個DNA來自自然，另外一方面我們是中國人，所以我們的DNA又來自中華，文化和自然都是不能切割的。設(shè)計師不應(yīng)該著急說古典的，這個太膚淺了，這是國外人的做法，他們喜歡造太陽神，在太陽下的光芒四射。但是月光下的設(shè)計，更加適合當(dāng)下的中國人，我們需要回到自然，回到中華文化，回歸到生活的本質(zhì)概念。這就是我說的月亮下的設(shè)計。”

　　　好宅是人人都可以擁有的權(quán)利

　　“即便是農(nóng)民也有住得好的權(quán)利，可以擁有很好的居住環(huán)境。”當(dāng)程紹正韜講述這個觀點的時候，我不由為之深深地感動。程紹正韜把他自己關(guān)于好宅的定義同樣地用到了設(shè)計農(nóng)民的住宅上。

　　當(dāng)很多大陸的富商來到程紹設(shè)計的農(nóng)宅，都會露出羨艷的表情，人們很難相信這樣的好的居住環(huán)境竟然僅僅只是一個農(nóng)民的家而已。整座建筑仿佛蓋在了云端，水流環(huán)繞在房子的四周，水中有魚，水上有自在悠閑的鴨子。“這些鴨子是主人的寵物，城市的人們有養(yǎng)貓養(yǎng)狗的權(quán)利，農(nóng)家自然也有把鴨子當(dāng)做寵物的權(quán)利，因為這是他們的生活。”程紹正韜甚至在這棟房子的墻面上種上了青苔和水草，作為一種很特別的設(shè)計存在，當(dāng)沒有水的時候，水草成為了一種很好的裝飾，讓整個住宅的立面一下子變得貴氣起來。程紹正韜向來很熱衷于修復(fù)人與自然地關(guān)系。“整個住宅的屋子之間都是相連的，夸張一點說，如果一邊農(nóng)夫的老婆正在做飯的話，這邊的農(nóng)民可以從水池里直接釣起一條魚，然后一甩魚鉤，魚就可以進(jìn)入鍋子了。”

　　程紹毫不掩飾對自己作品的喜愛，“在臺灣所有的菜市場都是干干凈凈的，因為不管是有錢人還是普通人他們都認(rèn)為自己的職業(yè)是尊貴的。我覺得文化其實需要從下而上的意識發(fā)展，我們中華文化是十分珍貴的，我希望能夠在共同交流的情況下，產(chǎn)生設(shè)計，產(chǎn)生分享，產(chǎn)生道德。我相信大陸未來會有更強的經(jīng)濟前景，我也希望能夠找到適合的方式來重拾中華文化的精髓。”

　　程紹正韜認(rèn)為，中國文藝復(fù)興時代馬上就要到了，作為學(xué)設(shè)計的人能不能拿出自己的文化素養(yǎng)，這是一個關(guān)鍵。“我們只有經(jīng)歷文化復(fù)興之后，中國才能真正地富強。中國未來文化的富強，其實操作在我們諸位的手上，這是我們的使命。我們都應(yīng)該為未來我們國家的文化富強與發(fā)展貢獻(xiàn)一份力量。”

　　在此筆者也衷心希望我們能盡早迎來中國文化的復(fù)興，希望我們的國家能夠及早地走上文化富強之路。