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     對比中發(fā)現(xiàn)東方文化的優(yōu)勢

     【記者】：崔老師您好，非常感謝您接受記者的采訪。作為中國第一批建筑學生，那時你為何會選擇這個專業(yè)？你們的學習生活又是怎樣的？

     【崔華峰】：當時由自己填報專業(yè)，但最終決定權落在學院身上。對于一個剛剛打開大門的國家來說，我們這個專業(yè)還是蠻新的，學校甚至不具備完全的專業(yè)老師。

     我們的老師全都研究東方文化，所以我們基本上也上這些內容的課程。那時我沒意識到東方文化的優(yōu)勢，只是對中國工藝美術史比較感興趣。

     來到廣州后接受到更多的外來文化，于是我產生一個對比，并在兩種文化的不同表現(xiàn)形態(tài)中發(fā)現(xiàn)東方文化更有耐力，更優(yōu)秀。

     【記者】：您是通過什么樣的方式對比？發(fā)現(xiàn)東方文化的優(yōu)勢在哪里？

     【崔華峰】：三句話不離本行，我不可能從文學的角度或者是其他的角度做對比。那時國家建設速度快，對建筑和室內設計需求大，因為自己沒有這方面知識的積累，只能參考國外和香港等地的室內裝修圖片，那時我覺得東方文化很優(yōu)秀，但還沒有太強烈的感覺。

     做設計20多年，剛開始我只觀察建筑形狀和室內形體，但后來發(fā)現(xiàn)，設計還有更深一步的來源，那就是生活，它可以決定最終的設計結果。一旦探究到生活源頭時，我就發(fā)現(xiàn)，一開始接觸的案例很表象，而東方文化很本質。

     【記者】：那時候東方文化應該還沒有在設計應用，什么時候開始提出這種概念？

     【崔華峰】：國門剛打開時并沒有東西方文化的探討，那時我們也沒有多大的辨析能力，總覺得國外的東西就是先進的，并慢慢在腦子里形成慣性。

     當時的建筑設計、室內設計都表現(xiàn)在對物質的追求，比較典型的就是追求“豪華”，全世界的大理石、花崗巖都賣到中國，業(yè)主和設計師甚至以新發(fā)現(xiàn)的或最貴的石頭來他設計得好。

     但到了一定程度，我們就會思考，還有沒有另外一些東西可以滿足生活中的其他需求呢？回憶起中國歷史，唐代也很開放豪華，引進很多國外的文化與物質，但進入宋代后，我們還很清醒地知道我們的根在哪里，重新找回中華民族對優(yōu)質生活的追求。

     【記者】：所以，從某種程度上來說，我們所處的時代很宋代是有一點相像？

     【崔華峰】：過程蠻相像。如果歷史能對今天有所啟示的話，我們不妨從唐代到宋代，宋代到明代的變化中探索我們今天是否也能遵遁這種規(guī)律變化。所以，我一直強調東方文化當代化，并探索東方文化在設計中的魅力及對國民生活品質的啟示。

     當代·東方：新技術支撐精神文化之根

     【記者】：探索和積累的過程是一個比較艱辛的過程，您是怎么樣積累東方文化的知識并運用到設計中？

     【崔華峰】：其實也不是太艱辛，因為這些文化就在我們的身邊，總比越過大洋熟悉西方文化，再把西方文化引進來要容易得多。

     讀書時，我就比較喜歡中國工業(yè)美術史，工作后喜歡出國，研究并吸納國外的設計方式和理念，但時間長了，我就認為新材料、新技術、新應用都屬于物質層面的，設計更需要尋找精神層面上的補充。

     現(xiàn)在，我出國去看博物館，了解西方文化和歷史，并在現(xiàn)代建筑里了解技術和方法。在中國，我一定要把一類、二類城市的博物館全部走遍，通過器物發(fā)現(xiàn)前人的生活方式和追求，這樣才會知道，東方人是如何指導自己的生活觀。

     如果我的探索是有成效的，我將會把傳統(tǒng)東方人的生活觀、思想觀和當代國際上的新技術、新條件結合，并產生新的價值觀和生活觀，我把它命名為“當代的東方”，東方文化是中國人的根，而“當代”是全世界的人類智慧造就的技術，用它來支撐我們精神文化的根，我相信一種全新的適合于東方人生存的優(yōu)質生活會被探索出來。

     十樂，中國人的優(yōu)質生活方式

     【記者】：通過探索后，您覺得東方人的生活方式應該是什么樣子的？怎么樣才是東方人的優(yōu)質生活？

     【崔華峰】：其實，我們不需再去創(chuàng)作東方人優(yōu)質的生活觀和生活方式，在歷史脈絡里就能找到。宋代是雅士文化盛行的年代，曾產生很多優(yōu)秀的字畫、詩歌、音樂、器具和家具等，而東方的優(yōu)雅及文化的高度幾乎也產生在這個年代。

     有人把宋代文人雅士的追求歸結成十樂（十種樂趣、十種樂生活），這是一種快樂的、高品質的生活。今天，我把這“十樂”介紹一下，讓我們看下這些生活方式能否借鑒到今天的設計中，通過設計提高生活品質。

     第一樂，讀書?，F(xiàn)在的中國人被電視困住，也失去了很多生活中的樂趣。宋代人認為讀書是一種樂趣，而我自己也認為讀書是一種值得推薦的生活方式，它性價比高，可反復思考并進入文化深度。一旦在設計中引入讀書的樂趣，空間也就馬上就變了。而客人對家居設計的評價也從“有錢”變成“有文化”。

     第二樂，談心?，F(xiàn)代生活缺乏談心，那是因為缺乏談心的空間環(huán)境。外國人在壁爐旁放兩把椅子就可以談心，但一引進中國就變成一個美學意義上的工具，缺乏談心本質上的意義。中國沙發(fā)一套套地銷售，但國外卻是單件沙發(fā)賣得最好，那是因為他們覺得單座沙發(fā)更尊重客人，更舒服。所以，宋明兩個朝代的獨立椅子都是很優(yōu)秀的。

     第三樂，靜臥、靜處、或者是靜坐。在競爭如此激烈的環(huán)境下，我們十分需要靜坐、靜臥、靜慮，但設計師沒給家庭這樣的機會。我認為，優(yōu)秀設計師應該推薦一些好的生活方式給服務對象，而不是推薦某一風格的空間，逼著主人裝扮那個空間的人。

     第四樂，焚香煎茶?，F(xiàn)代社會急躁、繁瑣，家該是一個寧靜的港灣。所以我推薦這個生活方式給主人，并創(chuàng)造寧靜、文雅的喝茶空間。

     第五樂，小飲?！痘实蹆冉洝分刑岬剑嗅t(yī)不治已病，治未病，也就是養(yǎng)生。這是東方人智慧的發(fā)現(xiàn)，應該介紹給忘記它的中國人，甚至全世界的人，讓他們都能享受這種東方文明優(yōu)質的生活。“干杯”影響健康，而宋代人都是小酌，而且動作非常優(yōu)雅。所以，設計師有責任推薦這種生活方式，推薦有品質的設計。

     第六樂，種地。很多設計師喜歡在院子里做景觀，這符合美學上的觀念，但我會建議將院子變成菜地，一是可以勞動，二是可以收獲，三是四季有變化，這是一種健康的生活理念，值得推薦。

     第七樂，音樂。我不太鼓勵大家去買很貴的音響，因為真正愉悅你的不是音響，是音樂。

     第八樂和第九樂分別是書畫和下棋，這很好理解。

     第十樂，登高，這是“十樂”里最精彩的，也跟室內設計息息相關。所以，我會設有空間放自行車和登山鞋，鼓勵大家去騎車和登山。

     我認為東方文化是優(yōu)秀的，用其來指導今天的生活是完全有積極意義的，當然我一點不排除國際上的新材料、新技術。

     【記者】：設計不應該是關注表象的，應該是關注內在，關注人的生活方式，您能給我們舉一個例子嗎？

     【崔華峰】：傳統(tǒng)的東方文化里的禪宗思想很值得現(xiàn)代人學習，我認為它太當代了，簡直和今天的方法是一脈的。因為禪宗撇去事物的表象，抓住事物的本質。Ipad很簡潔，很有效，他的創(chuàng)造者曾赴日本、印度學習禪宗，并運用到產品當中。

     剛才所舉的是工業(yè)設計的例子，我是一個建筑師和室內設計師，我完全可以體會到這一點，今天在設計界講的簡潔、簡練、簡約也是在這個思想指導下產生的，表象的東西浪費太多的資源。

     東方文化從未缺失反感“新東方主義”

     【記者】：東方人有符合自己的生活方式，但很多人沒有意識到這種生活方式是優(yōu)質的，是值得提倡的，這是否東方文化的缺失？您覺得造成這種結果的原因是什么？

     【崔華峰】：我比較反對“缺失”這兩個字，在我們的國土上東方文化是不缺失的，只是暫時被我們忘記了，把表象的東西解開，我們就能發(fā)現(xiàn)底下的金子?，F(xiàn)在很多國外的學者、設計師對東方文化感觸很深，希望發(fā)掘積極健康的東方文化去豐富他們的設計，填充他們的生活觀。

     我尤其反感大家提到的“新東方”或“新東方主義”，首先“東方”一直存在，并不存在新舊，東方文化發(fā)展到現(xiàn)在，目前只是一個突然間的插曲，過去了就能好起來，比傳統(tǒng)文化更當代、更優(yōu)秀。其次它不是一種主義和主張，這是我們祖宗歷代慢慢形成的。

     所以，我不認為東方文化不優(yōu)秀，東方文化接不上，只是因為我們有度量，能夠吸納國外先進的技術和手段，用它再承接東方文化。毫無疑問的，今天的設計師有責任推薦優(yōu)質的生活方式，更有責任吸取當代技術去將傳統(tǒng)文化提升。記住，我們不是文物工作者，不應該把古代的生活方式和古董搬到這里來。

     【記者】：我們應該理解古代人的智慧，并將它提升。如果只是簡單地運用古代的元素，這算是抄襲。

     【崔華峰】：也不算是抄襲，我們只是借用，但這不是沒質量、不負責任的借用。因為老祖宗的東西都放在博物館，而我們需要依靠原來的東方智慧來創(chuàng)作并應用在當今的生活空間，如果我們做到了，這對東方文化甚至國際都是一種貢獻。

     國際平臺上，各種文化都表現(xiàn)得很活躍，但中國設計師還需要加把勁，建筑界的王澍表現(xiàn)不錯。東方文化的市場很大，值得設計師關注，當然我們的眼光和度量應該更大，不單要把傳統(tǒng)優(yōu)秀的生活觀讓國人享受，更應該出口給全世界。我認為東方文化具備這樣的價值，西方人稱之為“東方智慧”，一旦我們領悟到“智慧”兩個字，再用“智慧”做設計，我認為不得了。

     【記者】：東方文化和西方文化其實是兩種不同的文化，也是兩種不同的思維方式，我們現(xiàn)在也可以看得到西方國家對東方文化的研究和重視，包括我們在很多國際設計里面都可以看到東方的元素文化，對于這種現(xiàn)象您覺得很高興，也很包容。

     【崔華峰】：對，很高興。

     中國需寧靜品質空間客戶推動力更強

     【記者】：您一直都在做當代東方的研究，你希望把這種思想和生活方式推薦給設計師，還是希望讓更多的業(yè)主了解呢？

     【崔華峰】：所有的東西都是需要力量去推動，設計師可以推動，但當客戶覺醒，知道自己需要這種生活方式時，推動力量更明顯。

     中國家居空間除了寧靜，還缺品質，雖然我們是世界制造大國，但產品還沒進入高品質行列，所以在未來的三十年里，我們要爭取的是品質。

     【記者】： 有品質的家居空間是怎樣的？

     【崔華峰】：有品質的空間，應該是能恰當?shù)剡\用技術手段去表現(xiàn)的。以前，設計師在乎燈具好不好看，甚至選用花里花俏的燈，但這會破壞空間的寧靜，我們一定要選擇能表現(xiàn)空間品質的照明方式和燈具，這也是對設計師的一種知識更新。

     東方文化，未來設計的重要方向

     【記者】：東方文化既需要設計師的推動，也需要業(yè)主的推動，那么現(xiàn)在東方文化在設計界發(fā)展如何？設計師接受東方文化的程度如何？

     【崔華峰】：東西存在，才能談得上接受?，F(xiàn)在東方文化在生活和空間中的運用還處于上升階段，但不是很多設計師能認知支撐它的設計觀。

     市場對設計師提出新的要求——學習，目前所有的風格都已在中國轉了一遍，設計師再也找不到全世界沒出現(xiàn)過的新風格，因此只能做出一個選擇，要不繼續(xù)選擇法式、歐式、美式等，要不選擇中式。我推薦“當代東方”，但希望設計師不是學習基本的電腦操作技能，不是學習美學，而是學習生活觀、價值觀和文化。但倘若設計師覺得還是歐式的好，那就要去歐洲，真正進入別人的生活，這樣才有資格回來做設計。

     【記者】：您相信您現(xiàn)在倡導的東方文化會成為未來設計的一個方向嗎？

     【崔華峰】：我相信。中國市場在國際上占很大的份額，而這部分人流的血跟我一樣，具備接受東方文化的條件。設計師堅持要歐式風格就要學習歐洲的生活方式，讓中國人接受。但近水樓臺先得月，我們這個土地往底下挖幾尺全部是寶貝。

     【記者】：成為中國未來設計的方向是你推動東方文化的一個目標？

     【崔華峰】：這要看大家有沒有遠見，有智慧的設計師可以看到東方文化的優(yōu)質和未來格局，他也能看到這條路線對他生命和事業(yè)的幫助。

     【記者】：您一直以來都在研究和推動東方文化在設計當中的應用，您自己的目標是什么？

     【崔華峰】：第一，要把所有的博物館走完。第二，我會利用多年的積累繼續(xù)創(chuàng)作我認為當代文化的、有傳統(tǒng)精神的作品，并用它們來展現(xiàn)東方文化的優(yōu)質，讓大家認識東方文化。

     【記者】：好的，今天非常感謝崔老師接受我們的采訪，謝謝。