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　　今年幾次出國觀展、走訪海外市場，比較深切地感受到中國產(chǎn)品在世界范圍的尷尬遭遇，一下子泄了“天朝上國”的神氣。長期以來，我們的不少同行，陶醉在產(chǎn)能規(guī)模、寬廣市場、高速發(fā)展的宏偉敘事之中，逐步陷入“自我催眠”的境地，出去走一走，看一看，則知在國際上的聲譽尚不如印度、印尼。主要源自兩個方面，一是產(chǎn)品良莠不齊，質(zhì)量沒有保障，二是經(jīng)商風(fēng)格亂中取利，不按牌理出牌，缺乏約束和章法。

　　中國陶瓷行業(yè)在高速發(fā)展的過程中，一直伴隨著深刻反思和沉重焦慮。有反思，我們知曉問題結(jié)癥;有焦慮，我們奮起直追。從加入世貿(mào)后的品牌建設(shè)反思，到2008年全球金融危機的企業(yè)競爭力反思，從跟風(fēng)而上的同質(zhì)化反思，到探索如何過冬的生存難反思，反思在前，升級在后。

　　三十年來的百舸爭流，解構(gòu)與建構(gòu)并存，大破與大立同行，觀念在更新，價值在重塑。我們在對世界、對行業(yè)、對產(chǎn)品的認(rèn)識在不斷提升，然而腦袋里那個觀念世界似乎沒有太多更新，對商業(yè)倫理的認(rèn)識似乎沒有絲毫的提高，反倒有不少的下降。

　　君不見，在研發(fā)領(lǐng)域，原創(chuàng)、原創(chuàng)、原創(chuàng)，吼聲震天;但是，抄襲、抄襲、抄襲，屢見不鮮。原創(chuàng)吃力未必討好，倒是抄襲來得輕巧。君不見，在營銷領(lǐng)域，假、冒、偽劣商品和坑、蒙、拐、騙行為比比皆是，潛規(guī)則成為痼疾，市場混戰(zhàn)時有耳聞。君不見，在生產(chǎn)領(lǐng)域，拖欠工資、隨意加班、保障不全等問題長期存在。君不見，在文化領(lǐng)域，掛羊頭賣狗肉的不實宣傳，偷梁換柱的妙手空空，復(fù)制粘貼的拿來主義并不鮮見。乃至暗角密室，權(quán)力尋租，貿(mào)易壁壘，商業(yè)盤剝，多少畸形的狀態(tài)，造成整個社會經(jīng)濟(jì)發(fā)育不良?，F(xiàn)代商業(yè)倫理的普遍缺失，致使中國有多少行業(yè)面臨道德拷問!

　　在海外，我特別感慨一種現(xiàn)象，就是在我所接觸的當(dāng)?shù)亟ú纳倘?，幾乎每個人都在指責(zé)別人，也成為別人口中指責(zé)的對象，以至于形成一種“無人不冤、無人不罵”的局面。我相信當(dāng)然更多是正經(jīng)做生意，極少者擾亂市場，但是由于我們普遍缺乏一種商業(yè)倫理的價值約束，每個人都會固守自以為義的立場。這使得想起約翰·鄧恩的布道辭：“沒有人是自成一體、與世隔絕的孤島，每一個人都是廣袤大陸的一部份。如果海浪沖掉了一塊巖石，歐洲就減少。如同一個海岬失掉一角，如同你的朋友或者你自己的領(lǐng)地失掉一塊。每個人的死亡都是我的哀傷，因為我是人類的一員。所以，不要問喪鐘為誰而鳴，它就為你而鳴!”整個商圈都是一個命運共同體，既然在這個圈子里，誰也無法躲進(jìn)小樓成一統(tǒng)，別人的不幸就是你的不幸，別人的傷害也會帶給你的傷害。

　　在寫下《國富論》之前，亞當(dāng)·斯密寫了《道德情操論》，公平和道德，始終是他未曾遺忘的命題。他從人類的情感和同情心出發(fā)，討論了善惡、美丑、正義、責(zé)任等一系列概念，進(jìn)而揭示出人類社會賴以維系、和諧發(fā)展的秘密?！兜赖虑椴僬摗穼τ诖龠M(jìn)人類福利這一更大的社會目的起到了更為基本的作用，是市場經(jīng)濟(jì)良性運行不可或缺的奠基之作。稍后的馬克斯·韋伯在《新教倫理與資本主義精神》中更是認(rèn)為，精于職業(yè)、精于賺錢是一種美德，同時這種美德與“天職”這樣一個詞語緊密相聯(lián)，并“受制于倫理的、美學(xué)的、宗教的標(biāo)準(zhǔn)”?；?，現(xiàn)代商業(yè)倫理才有可能被建構(gòu)闡揚，并形成廣泛的社會共識。

　　所以我覺得，以前我們更多是著眼對產(chǎn)業(yè)發(fā)展的反思，現(xiàn)在應(yīng)該要轉(zhuǎn)向?qū)τ^念里面商業(yè)意識的反思。中國產(chǎn)品在國外備受奚落，產(chǎn)品質(zhì)量因素所占成分越來越小，經(jīng)營失范因素所占成分越來越大。

　　然而遺憾的是，許多反思只停留在口頭上、紙面上，稍一有錢賺，就“好了傷疤忘了痛”，如何讓現(xiàn)代商業(yè)倫理真正成為我們踐行的標(biāo)準(zhǔn)，只怕還有很長的路。