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    近日，馮小剛執(zhí)導(dǎo)電影《1942》的上映引發(fā)了民眾回溯歷史的熱潮。1942年究竟發(fā)生了什么事？從某種意義上講，這些舊聞早該淡出人們的視野，即使仍有當(dāng)事人的記憶，如今也會(huì)淪為白話說玄宗的舊談。如今借助一部電影，多數(shù)人的視線卻被引回那個(gè)時(shí)代。我們不僅記住了1942年的四郊多壘、國恥家仇，也記住那年河南鬧了饑荒，三百萬人被餓死。三百萬，數(shù)據(jù)的具體化很容易使悲劇顯得冷漠，然而其中小姑娘一句“爹，啥叫逃荒?。?rdquo;，卻還原了悲劇的真相。

    電影本身好壞，可說是見仁見智。然而這部電影所引發(fā)的反響，卻使得我們無法忽視目前正在崛起的一股新生力量——即個(gè)人記憶的重要性。從前我們習(xí)慣于從歷史書上尋找自身的根源，如今卻學(xué)會(huì)質(zhì)疑白紙黑字的所謂“真理”，轉(zhuǎn)身求助于一些個(gè)體記憶。這些記憶更加私密化，少了當(dāng)權(quán)者的態(tài)度，反而多了幾分權(quán)威性。如果我們把視野投向更深處，便會(huì)發(fā)現(xiàn)最初其實(shí)是編劇劉震云的個(gè)人反思：一部《溫故1942》，其實(shí)是劉震云最想要給自己找個(gè)答案，因此采訪了諸多當(dāng)事人，查閱當(dāng)時(shí)的資料檔案，形成一本不厚卻沉甸甸的歷史調(diào)查。這一個(gè)人行為借助電影這一媒體工具被放大，最終被呈現(xiàn)在每個(gè)觀眾眼前——不僅如此，那些未曾看過電影的人們，也因?yàn)橹苓叢粩喑霈F(xiàn)這一話題而被動(dòng)關(guān)注起來。等到“1942”變成公眾話題時(shí)，劉震云一個(gè)人的“溫故”，或?qū)酒鹎f人的“知新”。

    在這個(gè)時(shí)代里，存在最明顯的標(biāo)志就是影響力。而我們每個(gè)人在受他人影響的同時(shí)也傳播著自身的看法，互聯(lián)網(wǎng)這種比較親民的媒介，無疑賦予了每個(gè)群體、每個(gè)人以話語權(quán)。前段時(shí)間頗為流行的“中國式過馬路”，最開始只是網(wǎng)絡(luò)社區(qū)“糗事百科”的一個(gè)話題；如今頗受關(guān)注的“切糕”，也是借助微博、各大網(wǎng)絡(luò)社區(qū)等媒介工具迅速躥紅。人們?nèi)找姹恍畔⑺蜎]的同時(shí)，表達(dá)自己的意見也變得更加容易。這與其說是某種文化的勝利，倒不如說是民眾生活方式、尤其是社會(huì)參與方式發(fā)生了長足的變化。

    反過來看這部電影。它的含義很難說是僅限于“1942”這個(gè)孤立的年代、四百萬這個(gè)孤立的數(shù)字又或者河南鬧了饑荒這個(gè)單獨(dú)的事件。當(dāng)我們追溯事件發(fā)生的原因時(shí)，很多人歸結(jié)為“三分天災(zāi)，七分人禍”，“1942”也因此具備了普遍意義，因?yàn)橹袊L的歷史長河中，并非就鬧了這一次饑荒。而當(dāng)我們繼續(xù)思考更深層次的社會(huì)問題，彼時(shí)當(dāng)權(quán)者的腐敗問題就凸顯在眼前——這與當(dāng)下許多熱點(diǎn)議題不謀而合。

    物必先腐，而后蟲生。三百萬人口慘遭餓死的背后，是一個(gè)政權(quán)的搖搖欲墜。我們猶記得不久之前的主旋律電影《建黨偉業(yè)》中，就已經(jīng)把腐敗問題列為當(dāng)時(shí)政權(quán)淪亡的根本原因。這一立意彼時(shí)也得到國家領(lǐng)導(dǎo)人的肯定，十八大以來，新一屆政府更是把反腐列為重點(diǎn)工作之一，電影《1942》的熱映，某種程度上也是對當(dāng)時(shí)當(dāng)代的一種回應(yīng)——這既是當(dāng)代人的思考，同樣是歷史的回聲。

    因此，這部電影、乃至其背后文學(xué)作品的重要性，已經(jīng)不能單純地用電影本身的品質(zhì)、歷史表述是否客觀等因素來衡量，它所彰顯的，是個(gè)人記憶日漸得到尊重，個(gè)人對社會(huì)熱點(diǎn)的參與更加主動(dòng)。至于其它，我們則有理由相信：真理是愈辯愈明的。