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　　在創(chuàng)意成為產(chǎn)業(yè)、設(shè)計(jì)成為時(shí)尚的當(dāng)代， “設(shè)計(jì)”、“原創(chuàng)”等詞匯成為中國(guó)的“潮流”。同時(shí)，隨著原創(chuàng)意識(shí)的覺(jué)醒、民族自信心的復(fù)蘇，我們?cè)谶@基礎(chǔ)上追求屬于中國(guó)自己的設(shè)計(jì)。今年的米蘭設(shè)計(jì)周，中國(guó)企業(yè)、設(shè)計(jì)師首次參展，給予我們信心的同時(shí)，也再次暴露了問(wèn)題。中國(guó)設(shè)計(jì)今后究竟應(yīng)該如何發(fā)展？哲品家居有限公司藝術(shù)總監(jiān) 趙學(xué)強(qiáng)就此話題發(fā)表了自己的觀點(diǎn)。

    東方精神結(jié)合現(xiàn)代技術(shù)

    中國(guó)設(shè)計(jì)其實(shí)非常尷尬，我們經(jīng)歷的過(guò)程與西方不同。首先在清末明初的時(shí)候我們向歐美學(xué)習(xí)，緊跟著戰(zhàn)爭(zhēng)開(kāi)始；后來(lái)新中國(guó)成立，我們開(kāi)始向蘇聯(lián)學(xué)習(xí)，沒(méi)過(guò)多久文革又來(lái)了；改革開(kāi)放以后我們開(kāi)始向全世界學(xué)習(xí)。這就像參天大樹(shù)，長(zhǎng)得好好的時(shí)候從中砍了一刀，接著長(zhǎng)，還沒(méi)長(zhǎng)好又被斬了，當(dāng)我們砍到這里，樹(shù)長(zhǎng)就沒(méi)有發(fā)現(xiàn)了，就像我們現(xiàn)在的時(shí)期。

　　我常常問(wèn)自己，世界中心越來(lái)越向中國(guó)轉(zhuǎn)移，這個(gè)時(shí)候設(shè)計(jì)師應(yīng)該以怎樣的姿態(tài)進(jìn)入中國(guó)設(shè)計(jì)時(shí)代，以怎樣的方式創(chuàng)造中國(guó)式的設(shè)計(jì)。

　　我在歐洲待了很多年，回來(lái)的時(shí)候發(fā)現(xiàn)一個(gè)問(wèn)題，作為中國(guó)設(shè)計(jì)師你做什么事都沒(méi)做自家的事好。無(wú)論你做什么，你的歐式美式設(shè)計(jì)做得多漂亮，你贏得了別人嗎？他們干了幾千年。我們應(yīng)該找到自己的長(zhǎng)項(xiàng)。

　　今天的世界，中國(guó)設(shè)計(jì)的聲音非常微弱，而且基本上的形式是被西方主導(dǎo)。我們說(shuō)到設(shè)計(jì)的時(shí)候，不是中國(guó)人的事，而是作為一個(gè)“人”需要怎樣的思考。第一，西方所謂設(shè)計(jì)的形式是否代表了真正先進(jìn)的標(biāo)準(zhǔn)，只有他是對(duì)的，我沒(méi)有對(duì)的嗎？世界在變，接下來(lái)的世界是東方的世界，所以我們不得不反思，東方的審美方式是否有一支相對(duì)應(yīng)的優(yōu)良基因，或者我們有比他更好的東西。第二，不僅僅是用媒介或者是符合表現(xiàn)東方，前幾年說(shuō)到玩東方設(shè)計(jì)，全部是葫蘆、八卦、陰陽(yáng)等，那就是中國(guó)設(shè)計(jì)嗎？那只是皮毛。

　　我們的切入點(diǎn)在哪里呢？凡事必須尋根，我們找到了古今中外的大家，當(dāng)他們成為了不起的人，一定是在文化根基上發(fā)力。

　　中國(guó)的精神特質(zhì)是什么？中國(guó)生命的深刻性，再往下發(fā)展就是道德的根源和人生的根源。表面就是儒釋道、身心靈、天地人。在這里我們做一個(gè)簡(jiǎn)單的比較，中國(guó)人的思維方式和中國(guó)人的特點(diǎn)是什么？中國(guó)是以心靈和覺(jué)悟升華靈魂和道德的民族，西方是以解決功能和技術(shù)的問(wèn)題為目的，好像我們泡茶的時(shí)候比別人慢一點(diǎn)，但是多出來(lái)的五分鐘可以讓你有更多的感悟。

　　中國(guó)的文化是內(nèi)斂的，西方的文化是張揚(yáng)的，因?yàn)槭諗克晕覀冊(cè)诰駥用嫔戏浅８?，在技術(shù)表達(dá)上比西方差，但是今天中國(guó)已經(jīng)是世界的加工廠，只要我們巧妙地把理論層面和技術(shù)層面相結(jié)合，我們就可以做出世界級(jí)的產(chǎn)品。

　　今天的中國(guó)已經(jīng)不是5000年前的中國(guó)，我們生活變得越來(lái)越好，設(shè)計(jì)也必須立足于當(dāng)下。