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    中國(guó)企業(yè)的跟隨路線是相當(dāng)成功的。帕爾迪是美國(guó)最大的住宅開發(fā)公司，一直是萬科的目標(biāo)，在2007年我們超過了它；海爾源自德國(guó)，但如今業(yè)已是國(guó)際上最大的家電企業(yè)；以騰訊為代表的中國(guó)IT業(yè)自然也是模仿創(chuàng)新的代表。

    中國(guó)改革開放后的商業(yè)世界多模仿，日本又何嘗不是如此？18世紀(jì)時(shí)，中國(guó)茶杯是當(dāng)時(shí)歐洲最暢銷的茶具，也行銷韓國(guó)、日本。但很快日本不再進(jìn)口而是自己復(fù)制；緊接著歐洲也不再進(jìn)口中國(guó)茶杯，取而代之以日制茶杯。因?yàn)槿毡救税l(fā)現(xiàn)，高鼻梁的歐洲人用中國(guó)茶具會(huì)碰到鼻子，于是擴(kuò)大了杯口，這也是模仿創(chuàng)新。

    跟隨戰(zhàn)略的道理何在？以自行車比賽做個(gè)說明——在團(tuán)體賽里的平均成績(jī)一定會(huì)比個(gè)人成績(jī)好。因?yàn)楦鶕?jù)流體力學(xué)，受阻力最大的是領(lǐng)騎的人，后面一定跟得非常緊，因?yàn)榻档土俗枇?。相關(guān)數(shù)字也表明，基本創(chuàng)新成功率是26%，而模仿創(chuàng)新成功率是90%，這就是后發(fā)優(yōu)勢(shì)。但后發(fā)優(yōu)勢(shì)的紅利畢竟有限，往下走必須要靠創(chuàng)新。

    中國(guó)會(huì)不會(huì)隨著日本和韓國(guó)，也成為一個(gè)創(chuàng)新的中心呢？

    文化上的阻滯

    創(chuàng)新不是簡(jiǎn)單地把研發(fā)費(fèi)用提升?！读_馬人的故事》在開篇寫道：在中華帝國(guó)修長(zhǎng)城的時(shí)候，羅馬人在修道路。中國(guó)的城市文化就是城墻文化，一個(gè)國(guó)家有城墻，一個(gè)城市有城墻，城墻里面紫禁城還是有城墻。羅馬呢？條條大路通羅馬，不是阻礙而是暢通。《羅馬人的故事》還問了一個(gè)問題，為什么是羅馬人成功了？論智慧羅馬人不如希臘人，論財(cái)富羅馬人不如迦太基人，論孔武有力不如高盧人。顯然這與羅馬人的開放思想和包容相關(guān)，羅馬人打一個(gè)城之前得先修道路、建橋，羅馬人是工程師，用鎬頭建成了羅馬帝國(guó)。

    我相信鄭和下西洋時(shí)的航海技術(shù)、編隊(duì)的組織能力是非常強(qiáng)的。但為什么鄭和不能像哥倫布那樣發(fā)現(xiàn)新大陸？因?yàn)闆]有動(dòng)力。中世紀(jì)時(shí)，東西方貿(mào)易被中東人壟斷，所以哥倫布要去尋找新的航海路線。這涉及兩個(gè)問題：一是要相信地球是圓的，相信只要沿著一條路走下去，一定能走回來；二是為了發(fā)現(xiàn)財(cái)富，香料、黃金，為此敢于冒險(xiǎn)，甚至可以一去不復(fù)返。對(duì)于這兩點(diǎn)，鄭和的團(tuán)隊(duì)都不具備，這就是“受到阻滯的領(lǐng)先法則”，意思是最具適應(yīng)性、最成功的社會(huì)（組織），譬如明朝，要進(jìn)行創(chuàng)新是非常難的。實(shí)際上，就是因?yàn)檫^去的成功背上了包袱，很難轉(zhuǎn)型。諾基亞、索尼今日的困境也是“受到阻滯的領(lǐng)先法則”，讓人唏噓不已。

    啟蒙在教育

    到近代，為什么明治維新成功而洋務(wù)運(yùn)動(dòng)失敗了呢？有一點(diǎn)要注意：日本學(xué)習(xí)了很多中國(guó)的文化，但沒學(xué)“圍墻文化”。

    航海大發(fā)現(xiàn)之后，先與東亞國(guó)家打交道的是葡萄牙人和西班牙人。東亞文明在接受西方文明的時(shí)候，有天主教和新教兩條路徑。中國(guó)接受的是天主教，而日本德川幕府非常緊張?zhí)熘鹘逃绊懡y(tǒng)治的穩(wěn)定性，于是接受了新教。日本接受了荷蘭而非葡萄牙、西班牙，因?yàn)楹商m是新教，新教是講資本主義精神的。

    江戶時(shí)代，日本教育家福澤諭吉設(shè)立洋學(xué)塾，講授“蘭學(xué)”。而所謂“蘭學(xué)”，狹義來講就是荷蘭的技術(shù)和科學(xué)；廣義來講，就是通過荷蘭學(xué)習(xí)西方的科學(xué)技術(shù)。日本最早引進(jìn)的是醫(yī)學(xué)、地理學(xué)、天文學(xué)、數(shù)學(xué)。也就是說，蘭學(xué)在日本江戶時(shí)代成為一門學(xué)問，差不多100多年的時(shí)間里，知識(shí)分子完成了西方實(shí)證的訓(xùn)練。江戶時(shí)代結(jié)束時(shí)，日本識(shí)字率最低達(dá)到60%，男性達(dá)到75%，是當(dāng)時(shí)全世界最高的。1949年時(shí)，中國(guó)的文盲率還在80%以上。換言之，1868年日本的識(shí)字率就遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于七八十年之后的中國(guó)。同時(shí)，知識(shí)界系統(tǒng)地接受了西方的思想，為明治維新奠定了基礎(chǔ)。

    勿刻意追求中學(xué)為體

    “中學(xué)為體，西學(xué)為用”，現(xiàn)在證明沒法走下去。不要強(qiáng)調(diào)中學(xué)為體，因?yàn)檫@會(huì)阻礙現(xiàn)在的創(chuàng)新。

    我到哈佛之后反觀中國(guó)傳統(tǒng)文化，發(fā)現(xiàn)中國(guó)傳統(tǒng)文化其實(shí)沒法丟掉，否則就不是中國(guó)人了。明治維新全面西化，也并沒有丟掉日本傳統(tǒng)的文化，不但沒有丟，反而是日本本土的文化在國(guó)際上處于優(yōu)先地位。建筑業(yè)的“諾貝爾獎(jiǎng)”普利茲克獎(jiǎng)（Pritzker Architecture Prize），獲獎(jiǎng)最多的是美國(guó)人，其次就是日本人，英國(guó)第三，中國(guó)也就是王澍。王澍苦苦堅(jiān)持的就是中國(guó)傳統(tǒng)建筑，但不是固守傳統(tǒng)，而是把傳統(tǒng)建筑語言與現(xiàn)代的建筑結(jié)合起來。

    既然中國(guó)傳統(tǒng)文化幾千年都沒有被淹沒，一定還有存在的道理，在這個(gè)情況下須敞開胸懷認(rèn)真學(xué)習(xí)。管理呢？我認(rèn)為只有一種，沒有中式、西式的區(qū)別。現(xiàn)代工業(yè)、現(xiàn)代企業(yè)管理都是西方基督教文明產(chǎn)生的，那就拿來主義，向其學(xué)習(xí)，創(chuàng)新模仿。再往下，當(dāng)你已經(jīng)做得最優(yōu)秀了再談如何創(chuàng)新。尚未卓越之前，半道搞儒家的教育方法，我的直覺是行不通的。