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    無錫梵宮無疑是近些年國內(nèi)新建的最重要的宗教建筑之一，是無錫及其輻射區(qū)的熱點地標(biāo)與江蘇省的文化名片。在梵宮揭開面紗的一段時間里，與梵宮有關(guān)的一切都成為了網(wǎng)絡(luò)或媒體上的熱點。作為梵宮室內(nèi)部分的總設(shè)計師，陸嶸頻繁地出現(xiàn)在各種活動與媒體之上。媒體的注意力往往集中在美女與宗教建筑的關(guān)注角度上。而幾年后的今天，當(dāng)有這樣一個機會可以與陸嶸近距離聊一聊，就想聽一聽經(jīng)過沉淀之后當(dāng)她重新審視這個作品會不會有什么不一樣的感悟亦或是其他媒體沒有聽到的聲音。

金堂獎獲獎設(shè)計師陸嶸

    記者： 陸老師，過去的一年中您有沒有什么有意思的作品可以與我們分享一二？

    陸嶸： 目前正在做最有意思的是北京的一個老的四合院，位于阜成門的老城區(qū)，是大墻之內(nèi)的一個老房子,前后三進院.政府將這個院落租給了復(fù)星集團，復(fù)星有在這個院落周邊新建了一些院子組合在一起，作為將來的企業(yè)會所。這個項目正在實施中，預(yù)計今年5、6月份會完成。這個項目的有意思之處在于它把企業(yè)的一些觀念能夠展現(xiàn)在會所里面，因為復(fù)星集團是上海最大的民營企業(yè)，在全國也是屈指可數(shù)的; 他們的企業(yè)文化非常尊重中國傳統(tǒng)文化，推行太極; 因為復(fù)興是做醫(yī)藥發(fā)展起來,所以更重要的是把健康送給大家. 所以怎樣在這樣一個新老結(jié)合的四合院里將中國的傳統(tǒng)文化融入進去是一個很有意思的課題，另外一個點是如何將北京的四合院與上海的企業(yè)的文化感受融合在一起，這是個很有意思的課題;而且由于會所面積不大，這個方面研究得很深入。

    記者： 瀏覽您的履歷,發(fā)現(xiàn)您設(shè)計了很多宗教主題的空間,包括天主教、佛教等等,其間有什么心得？

    陸嶸： 我作品里有一個是天主教堂，但是那個時候還太年輕，做得還是很膚淺的. 之后比較深入的是佛教的建筑項目，除了梵宮我們做了九華山的弘愿堂，目前正在做的是南京牛首山佛頂宮，這一塊應(yīng)該說是不斷地深入研究。零五年接梵宮那個項目純屬機緣巧合，原本我們對宗教也有一種排斥. 當(dāng)時的業(yè)主自然想找一個有信仰的設(shè)計師來做，但是中國目前很難找一個很好的設(shè)計師同時又是一個信仰者; 不像西方社會很多人是有宗教信仰的， 做這樣的項目很合適。所以我們在做這個項目的時候也是一邊做一邊學(xué)佛教文化. 業(yè)主也請了佛教的專家顧問，在這個過程中從原來排斥的心理狀態(tài)慢慢知道原來佛教文化其實對我們的生活、人生有相當(dāng)寶貴的教導(dǎo)作用的. 在這個過程當(dāng)中，自己內(nèi)心也是發(fā)生了很大的改變。做這個項目的過程本身就像修行一樣，三年過程中可以說是一種非常超乎尋常的工作狀態(tài)與強度, 其中所花的時間、心思是任何一個項目都沒有辦法比擬的; 真的像修行的狀態(tài)才能完成這樣一個作品, 應(yīng)該說這樣的過程中已經(jīng)有宗教的情懷，盡管也許你還不是一個佛教徒。其實每個人心中都有一定的宗教情懷，只是可能沒有一個途徑來挖掘出來，那個時候恰巧我能夠承接這個項目而遇佛結(jié)緣并且為佛教做一些事情，你必須有這樣的一顆心才能擔(dān)當(dāng)?shù)钠疬@樣的一個項目。

    記者：經(jīng)過了這個修行過程，您現(xiàn)在的信仰是什么？

    陸嶸： 我現(xiàn)在覺著自己是一個佛教的親近者，就是我現(xiàn)在還沒有到達(dá)皈依這種境界，但是我對佛教文化非常感興趣，也愿意同別人交流佛教文化的內(nèi)容，尤其是在佛教文化藝術(shù)方面.因為我們做的工作不是佛教理論層面的，更多的是視覺的表達(dá)，因而與文化藝術(shù)方面更加密切，所以應(yīng)該是一個親近者; 我還有一些更加深層次的問題沒有想明白，所以很難說我是一個佛教徒。

    記者: 在梵宮這樣體量的建筑中肯定離不開光的作用, 其中有什么思考與設(shè)計？

    陸嶸: 這個項目有燈光顧問來做具體方案，但大的概念和感受是我們共同探討的，這個項目還得過一個燈光的設(shè)計大獎，當(dāng)時獲獎的有兩個項目, 還有一個是鳥巢。你去看梵宮的話，燈光的變化，包括新的LED的技術(shù)營造出絢爛的燈光效果; 加上我們設(shè)計的手段，給人一種美輪美奐的感受。因為梵宮的一個概念是把佛極樂世界展現(xiàn)給普羅大眾的，燈光是一個非常重要的設(shè)計手段。這是宗教空間，我們希望人進去以后內(nèi)心很震動，所以需要有宗教的氣場.神秘也好，絢麗多姿也好，一定是不同尋常的; 和人進入商場、酒店或者會所這樣一般的世俗世界相比，需要讓人感受到一種超乎尋常的、未曾想到的概念. 比如在西方以前沒有電，通過彩繪玻璃，當(dāng)陽光通過彩繪玻璃，讓人感覺仿佛是天國射下來的光。

    記者: 我們看到老的哥特式的教堂采用了彩色的玻璃。

    陸嶸: 那個時候的技術(shù)手段只能通過這種方式加強光的變化，原本都是陽光的感覺怎么讓這種陽光變得迷幻、神秘?，F(xiàn)在的話已經(jīng)有各種各樣的技術(shù)手段可以不受天氣的限制地展現(xiàn)出來。對于這樣的宗教場所，我們希望人進去，有宗教神秘感。所以我們與燈光公司探討了怎么樣把這種氣氛、這種燈光宣泄出來，讓人進去之后產(chǎn)生這種感受。

    記者： 您怎么理解設(shè)計與信仰的關(guān)系？

    陸嶸： 關(guān)于設(shè)計師和信仰（這個話題），我覺著當(dāng)你做到這樣的一個作品沒有種情懷是做不來的，真的是有這樣一種感受在里面。我很難說那些規(guī)模相對小的項目中怎么樣，涉及到大型的、綜合性的項目，不管是佛教還是其他的項目對于設(shè)計師來說都是一個艱苦的過程。很多事情不在于設(shè)計本身，而在于堅持；當(dāng)你與業(yè)主的觀念不一樣，怎么滿足業(yè)主的要求，該堅持的要堅持；怎么樣帶領(lǐng)團隊，就是怎么樣把設(shè)計細(xì)節(jié)跟施工單位的磨合、爭執(zhí)、協(xié)調(diào)的過程。一個大型的復(fù)雜的項目涉及到上百人甚至上千人，但是設(shè)計在這里面是領(lǐng)頭的；你這邊垮掉后面所有的責(zé)任是你，設(shè)計出問題一定能追溯到的。所以當(dāng)你真正把一個項目當(dāng)做一個作品的話，沒有一點宗教的或者信仰的話（這種信仰不一定是佛）是出不來作品的。就是說你需要一個超越物質(zhì)層面的東西對你的內(nèi)心說你一定要堅持。

    記者： 這也是你當(dāng)時的心路歷程嗎？

    陸嶸：是的。我那段時間大概一年是沒有周末的，沒有休息過一天；幾乎每天都是十一、二點鐘才能下班。因為那個項目太復(fù)雜，而且只給了三年的時間，我們都知道做一個教堂要花上百年的時間，但是到了中國這種速度情況就是這樣。

    采訪手記：在這樣一個與信仰有關(guān)的建筑里呈現(xiàn)出的不僅僅是宗教的儀軌與符號，往往是普羅大眾看不到的付出與信念?？缭綌?shù)千年的軌跡，設(shè)計的手法與技術(shù)手段會有不同，但是那種執(zhí)著近乎于修行的磨練更像一場艱苦卓絕的旅行，在旅途中要排除萬難并且不斷地拷問自己內(nèi)心深處的信仰。

    記者：陸老師，之前的訪談中，你提到了在梵宮這個項目中對于光的思考與運用。您對“光”與設(shè)計的關(guān)系如何理解？在您的設(shè)計中，如何思考光，運用光？

    陸嶸：我大學(xué)研究生的論文就是寫光和室內(nèi)設(shè)計的。我覺著室內(nèi)設(shè)計里面光是一個非常重要的一個手段。光是看不見摸不著的，它是一個材質(zhì)，它比很多業(yè)主說我要用大理石什么的更加重要。很多業(yè)主非常興奮地說想要非常昂貴的材料或者在哪里參觀或者游玩看到的某些形態(tài)，跟我們設(shè)計師說要怎么怎么樣；但是很多業(yè)主不知道，可能就是因為當(dāng)時某種光的氛圍，才導(dǎo)致他能感受得到那樣一種美。我們一直與業(yè)主特別強調(diào)光在室內(nèi)設(shè)計的作用，我們也非常注重光線和設(shè)計相互之間的關(guān)系。我們要求業(yè)主要請到很好的燈光顧問單位來與我們配合去完成我們所設(shè)想的光的表達(dá)。這樣才能真正把我們設(shè)計出來的形態(tài)和色彩給業(yè)主，最終呈現(xiàn)給業(yè)主最理想的表現(xiàn)狀態(tài)。

    記者： 現(xiàn)在還能回憶起當(dāng)時論文中最核心的一兩點嗎？

    陸嶸： 我記得當(dāng)時這樣寫的：在不同的環(huán)境里面光就像是一個推銷員。比如在超市里，光把食物弄得更有吸引力，打水果要用什么樣的光，肉類打什么光，不同的光打上去有不同的效果；比如新鮮的東西光打上去變得更加喜人。我記得其中的一個標(biāo)題是光是環(huán)境的推銷員。

    記者：以此類推的話，在購物的環(huán)境里面光是一個推銷員。

    陸嶸：光在商業(yè)環(huán)境里面是一個推銷員，它在任何環(huán)境里面都能夠把原本的狀態(tài)變得更加完美。

    光可以揚長避短，確實是這樣，也許設(shè)計的某些地方有一些疏漏，有一些特別精彩的地方把精彩的亮起來，展現(xiàn)出來，次要的地方就不會受到人那么的關(guān)注；所以說，我覺著光在很多環(huán)境里面就是一個協(xié)調(diào)者。

    記者：靈山精舍以竹為母題，我們看到了無論從結(jié)構(gòu)到材質(zhì)的貫穿，包括屋頂?shù)脑O(shè)計；從室內(nèi)看,天花在竹的脈絡(luò)下呈現(xiàn)出透明,將自然光充分引入,這是怎樣的設(shè)計思考？

    陸嶸：靈山精舍比較質(zhì)樸，跟梵宮有一個巨大的反差，梵宮運用了很多華彩的設(shè)計語言，靈山用的是樸實的語言。很多場合依靠自然光，特別是在一些大空間比如大堂；但我們又不希望讓自然光經(jīng)過一個平庸的玻璃射進來，所以我們做了很多格柵來讓陽光透過格柵進入到大堂空間，也因為有格柵就可以形成光影。梵宮讓人感受到絢爛和神秘的感覺，精舍則回歸到自然的、悟性的空間，通過光和影就可以把最本質(zhì)的關(guān)系體現(xiàn)出來。所以這里面我們對于自然光的運用、自然光和物體的關(guān)系上面做了一些研究。同時，精舍這個項目里面可以看到很多自然的東西，比如原木等等這些最本質(zhì)的概念，這個我想和南方的水性的概念有一些關(guān)聯(lián)，比較濕潤的氣氛。我想大家感受上會覺著在設(shè)計手法上面比較南方，比較細(xì)膩一些。

    記者：除了光與空間, 您怎么解讀光與人的關(guān)系？

    陸嶸：光其實是沒有辦法摸得到的，是跟人有距離的一個東西。因為真的抓不住它，人對于抓不住的東西有一種本能的向往；這是跟人的本性有關(guān)，就是越得不到的東西會產(chǎn)生更多的吸引。光對人產(chǎn)生吸引，它又是跟你周遭的生活緊密在一起，熟悉又陌生，捉摸不定，所以人對于光有本能的追求，自然而染流露出來的情感；當(dāng)你看到光的時候，它就特別能夠打動你，這就是為什么很多人迷戀光，迷戀光的藝術(shù)。包括之前提到的北京御茗苑的那個會所，里面做了很多光的探究。在很多的設(shè)計當(dāng)中，我們不是設(shè)計一個固有的物品，而是設(shè)計一個引子；比如我們設(shè)計一盞燈，不是讓這盞燈本身的造型漂亮，而是考慮到光源散發(fā)出來以后形成的光影，成為空間的亮點。在這上面做了很多嘗試包括設(shè)計燈具，不是燈具本身有多美，而是燈具亮的方式是設(shè)計的重點。比如把一個燈打開，不是需要照亮而是需要一種晃動著的搖曳的感覺?，F(xiàn)在我的很多設(shè)計里面，已經(jīng)研究光、光影或者光本身的一些變化的問題，而不是說這個燈可以達(dá)到多亮，照度夠不夠或者色溫這些簡單的問題。包括我們在做另外一個佛教項目中有將近一萬盞酥油燈，其中有八千盞是人造的，兩千盞是真正的酥油燈，因為不可能拿這么多酥油燈放在建筑里面，消防也通不過；就是用燈光來表達(dá)酥油燈那樣的感受，在這上面我們還是做了蠻多的工作。

    記者：在您以往的項目中是否與飛利浦有什么合作？

    陸嶸：飛利浦是一個非常大的品牌公司，我們公司辦公室采用全部都是飛利浦的產(chǎn)品。應(yīng)該說我們的項目用它們的產(chǎn)品還是很多的，比如很多筒燈、吊燈或者辦公室的燈。飛利浦的產(chǎn)品是非常被信任的包括它的質(zhì)量。

    后記：采訪的過程中，陸嶸的身上散發(fā)著一種知性的美感；一如她的設(shè)計中透出的一縷靈動。作為生于上海的女性設(shè)計師，她的作品集中在上海與江南一帶；即使是她的作品在別的地域也都帶有明顯的江南味道與細(xì)膩的感受。談到光這個話題，沒有預(yù)想到聊得這么豐富且深入。她的理解不僅僅是簡單的照度與色溫，也不局限于設(shè)計的表達(dá)，而是創(chuàng)造性地運用光帶來的意境升華空間的格局。這種解讀讓我們更充分的理解到照明設(shè)計不是單獨的一個專業(yè)范疇，而是恰到好處的解答光、空間與人三者間的關(guān)系。