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400-115-2002
把生活當(dāng)成藝術(shù),也許就是意大利設(shè)計(jì)王國的哲學(xué)。無論意大利人做什么,例如,主婦烤面包、鞋匠做鞋、裁縫做衣服,都是一付全神貫注的神情,這些看起來單調(diào)乏味的瑣事,他們卻十分投入,他們從這些小事中體會(huì)到藝術(shù)的美感,那種快樂的樣子,簡(jiǎn)直是一種莫大的享受,意大利人的生活和工作的氛圍就是如此的溫馨和恬靜,在常人看來枯燥無味的平凡生活,都變得富有情趣。他們?nèi)绱说責(zé)釔凵?,將生活?dāng)成藝術(shù),這就是設(shè)計(jì)王國取之不盡用之不竭的源泉。
對(duì)待生活的態(tài)度,也許就是國人和意大利之間的明顯反差,不少國人將制衣做鞋當(dāng)成一種謀生的手段,根本沒有熱情來關(guān)注自己工作的品質(zhì)。筆者在一家新裝修的酒店里,看到淋浴房熱水開關(guān)處的瓷磚,鋪貼得像狗啃過一樣,真是可惜了那些漂亮的瓷磚,但這些卻成為了司空見怪的現(xiàn)象。如新裝修的連鎖酒店門口卻放著一個(gè)桶,為了接上面流淌下來的水。相比之下,意大利的時(shí)裝、鞋子、包包之所以能聞名于世,就是因?yàn)檫@些工匠,將自己當(dāng)成了藝術(shù)家,將興趣和熱情貫注其中,并全心全意地享受工作的過程,盡管意大利人收入并不高,甚至不一定有廣東高,但是他們卻生活得十分快樂。
由于意大利人將生活當(dāng)成藝術(shù),因此生活中的每一樣用品,小到一個(gè)勺子,都是需要設(shè)計(jì)的,經(jīng)常喝紅酒的人,在開瓶過程中,一定見過一個(gè)可愛的女性,上下興奮飛舞的情景,這就是意大利設(shè)計(jì)師的杰作,叫安娜啟瓶器。設(shè)計(jì)令意大利成了時(shí)尚王國,并且涌現(xiàn)出了無數(shù)聞名于世的設(shè)計(jì)大師。
意大利后現(xiàn)代主義設(shè)計(jì)先鋒,門迪尼就是一位有影響的大師級(jí)人物,“為生活注入歡樂的軟設(shè)計(jì)”就是他的設(shè)計(jì)哲學(xué)的核心思想。門迪尼認(rèn)為那些過了時(shí)的、刻板的硬設(shè)計(jì),總是喜歡用諸如石頭、沙、水泥、鋼筋、玻璃等硬材料,在門迪尼看來,現(xiàn)代設(shè)計(jì)更需要貼近人的本性,他倡導(dǎo)軟設(shè)計(jì),而軟設(shè)計(jì)的最佳材料就是像毯子、墊子和織錦之類的紡織品,因?yàn)檫@種材料最適宜與人體接觸,不會(huì)對(duì)人體造成傷害。其實(shí)軟設(shè)計(jì)的概念對(duì)所有行業(yè)都適用,包括了陶瓷行業(yè)在內(nèi)的裝飾行業(yè),例如在廳里、兒童和老年房中地磚上面就應(yīng)該鋪上軟地毯,這樣就會(huì)更溫馨,接觸時(shí)感覺會(huì)更好。
為了改善枯燥無味的生活環(huán)境,門迪尼還提倡“不斷變幻是裝飾的核心精神”的觀點(diǎn)。而一般設(shè)計(jì)師傾向于追求某種有限定性的、有價(jià)值的和完美的設(shè)計(jì)。例如,國內(nèi)的家裝公司,總是根據(jù)現(xiàn)成的模塊為客戶提出的設(shè)計(jì)方案,這種呆板的、僅在規(guī)格上的變化,不能給消費(fèi)者帶來煥然一新的感覺。而為了達(dá)到不斷變幻的目的,門迪尼采用了由鮮艷抽象的色塊及馬賽克組成的復(fù)雜視覺效果。由于時(shí)代的快速變化,要求設(shè)計(jì)師和藝術(shù)家也要不斷地變幻思想,變換現(xiàn)實(shí)圖案,來迎合這個(gè)多變的時(shí)代。例如,貝聿明在巴黎羅浮宮入口處的設(shè)計(jì)中,將實(shí)體的埃及金字塔變幻成透明的金字塔,令地下大廳產(chǎn)生了奇妙的照明效果,使該設(shè)計(jì)本身就成了一道風(fēng)景線,別出心裁的“金字塔”,已成為羅浮宮的LOGO,為巴黎的文化生活,增添了色彩。
國人所向往的中國夢(mèng),其實(shí)并非單指物質(zhì)層面上的滿足,更為重要的是精神層面上的享受,而要達(dá)到這樣的境界,最重要的就是改變對(duì)生活的態(tài)度。當(dāng)我們能將補(bǔ)鞋這樣的“卑微”的工作,視為一種藝術(shù)之時(shí),我們就會(huì)為生活注入歡樂,當(dāng)全社會(huì)都這么做的時(shí)候,我們就離幸福不遠(yuǎn)了,從這個(gè)視角看,與中國生活水平相差無幾的意大利,實(shí)際上已經(jīng)是一個(gè)幸福的社會(huì)。
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