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    把生活當(dāng)成藝術(shù)，也許就是意大利設(shè)計王國的哲學(xué)。無論意大利人做什么，例如，主婦烤面包、鞋匠做鞋、裁縫做衣服，都是一付全神貫注的神情，這些看起來單調(diào)乏味的瑣事，他們卻十分投入，他們從這些小事中體會到藝術(shù)的美感，那種快樂的樣子，簡直是一種莫大的享受，意大利人的生活和工作的氛圍就是如此的溫馨和恬靜，在常人看來枯燥無味的平凡生活，都變得富有情趣。他們?nèi)绱说責(zé)釔凵?，將生活?dāng)成藝術(shù)，這就是設(shè)計王國取之不盡用之不竭的源泉。

    對待生活的態(tài)度，也許就是國人和意大利之間的明顯反差，不少國人將制衣做鞋當(dāng)成一種謀生的手段，根本沒有熱情來關(guān)注自己工作的品質(zhì)。筆者在一家新裝修的酒店里，看到淋浴房熱水開關(guān)處的瓷磚，鋪貼得像狗啃過一樣，真是可惜了那些漂亮的瓷磚，但這些卻成為了司空見怪的現(xiàn)象。如新裝修的連鎖酒店門口卻放著一個桶，為了接上面流淌下來的水。相比之下，意大利的時裝、鞋子、包包之所以能聞名于世，就是因為這些工匠，將自己當(dāng)成了藝術(shù)家，將興趣和熱情貫注其中，并全心全意地享受工作的過程，盡管意大利人收入并不高，甚至不一定有廣東高，但是他們卻生活得十分快樂。

    由于意大利人將生活當(dāng)成藝術(shù)，因此生活中的每一樣用品，小到一個勺子，都是需要設(shè)計的，經(jīng)常喝紅酒的人，在開瓶過程中，一定見過一個可愛的女性，上下興奮飛舞的情景，這就是意大利設(shè)計師的杰作，叫安娜啟瓶器。設(shè)計令意大利成了時尚王國，并且涌現(xiàn)出了無數(shù)聞名于世的設(shè)計大師。

    意大利后現(xiàn)代主義設(shè)計先鋒，門迪尼就是一位有影響的大師級人物，“為生活注入歡樂的軟設(shè)計”就是他的設(shè)計哲學(xué)的核心思想。門迪尼認(rèn)為那些過了時的、刻板的硬設(shè)計，總是喜歡用諸如石頭、沙、水泥、鋼筋、玻璃等硬材料，在門迪尼看來，現(xiàn)代設(shè)計更需要貼近人的本性，他倡導(dǎo)軟設(shè)計，而軟設(shè)計的最佳材料就是像毯子、墊子和織錦之類的紡織品，因為這種材料最適宜與人體接觸，不會對人體造成傷害。其實軟設(shè)計的概念對所有行業(yè)都適用，包括了陶瓷行業(yè)在內(nèi)的裝飾行業(yè)，例如在廳里、兒童和老年房中地磚上面就應(yīng)該鋪上軟地毯，這樣就會更溫馨，接觸時感覺會更好。

    為了改善枯燥無味的生活環(huán)境，門迪尼還提倡“不斷變幻是裝飾的核心精神”的觀點。而一般設(shè)計師傾向于追求某種有限定性的、有價值的和完美的設(shè)計。例如，國內(nèi)的家裝公司，總是根據(jù)現(xiàn)成的模塊為客戶提出的設(shè)計方案，這種呆板的、僅在規(guī)格上的變化，不能給消費者帶來煥然一新的感覺。而為了達(dá)到不斷變幻的目的，門迪尼采用了由鮮艷抽象的色塊及馬賽克組成的復(fù)雜視覺效果。由于時代的快速變化，要求設(shè)計師和藝術(shù)家也要不斷地變幻思想，變換現(xiàn)實圖案，來迎合這個多變的時代。例如，貝聿明在巴黎羅浮宮入口處的設(shè)計中，將實體的埃及金字塔變幻成透明的金字塔，令地下大廳產(chǎn)生了奇妙的照明效果，使該設(shè)計本身就成了一道風(fēng)景線，別出心裁的“金字塔”，已成為羅浮宮的LOGO，為巴黎的文化生活，增添了色彩。  

    國人所向往的中國夢，其實并非單指物質(zhì)層面上的滿足，更為重要的是精神層面上的享受，而要達(dá)到這樣的境界，最重要的就是改變對生活的態(tài)度。當(dāng)我們能將補鞋這樣的“卑微”的工作，視為一種藝術(shù)之時，我們就會為生活注入歡樂，當(dāng)全社會都這么做的時候，我們就離幸福不遠(yuǎn)了，從這個視角看，與中國生活水平相差無幾的意大利，實際上已經(jīng)是一個幸福的社會。