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    我叫慢慢，梅州客家人。梅州是一個(gè)底蘊(yùn)深厚的地方。梅州的陶瓷文化源遠(yuǎn)流長。追溯歷史，客家先民融合中原文化與百越文化，創(chuàng)造出了客家人偉大的“母親瓷”。

    在我很小很小的時(shí)候，在老家見過一整套的陶碗，甕、罐、缸、壺、碗、缽等一應(yīng)俱全。那時(shí)年幼，對一切事物倍感好奇，直以為粗粗的陶碗是用泥巴捏的。于是呼朋喚友，很快，一群“小矮人”在山坡下挖起了黃土。黃土有黏性，我們很容易便用黃泥巴捏了小小的“茶杯”，寬口的“碗”，圓頸的瓶子。我們分工明確，配合默契。跑回家偷偷拿火柴和柴火出來的小伙伴回來了，“灶”也被像模像樣地壘起來了。接著，生起火來，我們把捏好的“器具”放在“灶”上燒。結(jié)果的結(jié)果，陶碗自然沒燒成，得到的只是一些烘烤得又燙又硬的“泥巴塊”。可是，那時(shí)的我們十分開心，歡呼著，奔走相告。

陶罐和陶碗

    長大了點(diǎn)，開始上學(xué)了，陶瓷對我來說，就是房子“穿上的漂亮衣服”。紅磚房刷白再貼上瓷磚就是一座漂亮的房子。那是二十世紀(jì)九十年代，在梅州的農(nóng)村，瓷磚還不是每家每戶建新房能用得起的，它們的種類和顏色也不多。但是，哪家建新房子貼上了瓷片，甚或有了單獨(dú)的衛(wèi)浴都是足夠讓人羨慕的。孩子們都喜歡在建筑工地玩，那對我們來說簡直是現(xiàn)成的游樂場。除了捉迷藏、警察抓小偷、貓捉老鼠等等常玩的游戲，我們還喜歡數(shù)瓷磚游戲。有時(shí)候，淘氣的小伙伴會偷偷地藏幾塊瓷片，作為“收藏品”鄭重地放進(jìn)“百寶箱”里。

    “聲如磬，明如鏡，顏如玉，薄如紙。”更大一點(diǎn)，上了高中，我修讀的是歷史科目。歷史老師告訴我，陶瓷是一門藝術(shù)，集繪畫、建筑、音樂、書法等于一身，蘊(yùn)含著中國古老的智慧和文化。但是，吸引我的只是工藝陶瓷上那瑰麗繁復(fù)的花紋，華美秀麗的仕女圖。

涉江而過

    隨著沙漏的周而復(fù)始，年幼的孩童在一天天成長，陶瓷行業(yè)日新月異。

    而今，老家里粗陋的陶碗早已被丟棄，房子貼瓷磚在鄉(xiāng)下早已不再新鮮。我從農(nóng)村走進(jìn)城市，數(shù)不勝數(shù)的高樓大廈美輪美奐，從眼前鋪展開來，一直延伸、延伸……

南京的高樓大廈

    從來沒有想過，有一天，我會進(jìn)入陶瓷行業(yè)工作。直至上個(gè)月，“陶瓷”、“建材”、“衛(wèi)浴”，對我而言，還只是廣告宣傳畫里熟悉而陌生字眼。我完全想象不到簡單的字眼背后包含的、隱藏的龐大的信息、資訊和文化。于是，一只腳跨進(jìn)來，撲面而來的各種繁雜信息，難免讓人有些慌亂。

    但是，這的確是一個(gè)美妙的行業(yè)，一個(gè)能讓人陶醉的行業(yè)。這是視覺的盛筵，色彩瑰麗如豆青影青祭紅孩兒面美人醉孔雀綠鐵銹花無光黑，種類繁多如拋光磚、仿古磚、全拋釉、拋晶磚、微晶石，晶瑩剔透的、高雅秀潔的、富麗堂皇的、溫馨浪漫的……如同敲擊不同的陶瓷，發(fā)出不同的聲音，一旦加以演奏，就是一個(gè)個(gè)動(dòng)聽的音符，串連成一首美妙的歌曲。人們把瓷磚一塊一塊拼接、鋪貼，讓建筑因?yàn)楣に?、裝飾、設(shè)計(jì)等等不同而姿態(tài)萬千。

    陶瓷行業(yè)創(chuàng)造產(chǎn)品，同時(shí)也在創(chuàng)造文化、理念。陶瓷有禪意，本身就蘊(yùn)含文化。不同建材的選擇、搭配、買賣、建造，最后組合成一個(gè)“家”。打開門，推開窗，撲面而來的就是這個(gè)“家”的氣氛和味道。當(dāng)然，產(chǎn)品品質(zhì)有高低，文化也有優(yōu)劣。

    如果說，景德鎮(zhèn)的陶瓷雍容華貴，以藝術(shù)陶瓷為主，是“陽春白雪”。那么，佛山的陶瓷則是日用陶瓷和工業(yè)陶瓷，烘托的“下里巴人”。佛山是全國乃至世界的建筑衛(wèi)生陶瓷集散地，把全中國陶瓷網(wǎng)絡(luò)在這個(gè)中心，一起發(fā)散出去，用不斷創(chuàng)新的認(rèn)證實(shí)力成為建材領(lǐng)域的重要部分。衣食住行，房子是居住最基本的載體，一間房子把材料聚集在一起，也把人聯(lián)系在一起。

詩意地棲居

    2014年6月6日，第十四屆威尼斯國際建筑雙年展平行展暨中國城市館首展“穿越中國：從北京出發(fā)”舉辦。展會上，庫哈斯質(zhì)疑多年以來人類的心理需求是否真的有變化？人類的首要需求到底是什么？在居住經(jīng)驗(yàn)中我們到底要什么呢？

    最初的時(shí)候，房子是一個(gè)能“遮風(fēng)擋雨”的地方，一個(gè)舒適、輕松、愜意的環(huán)境。直至今天，在許多人的觀念里，房子是“家”必不可少的部分。只不過，人們對它的期望更高了。不僅有更多的實(shí)用價(jià)值的需求，還有更高的精神文化的寄托。

“充滿勞績/但人詩意地/棲居在這片大地上。”（荷爾德林）

    “詩意地”，詩人用了一個(gè)精準(zhǔn)而意味無窮的詞語來形容。海德格爾說，建筑物是棲居的一個(gè)本質(zhì)結(jié)果，筑造遵循著棲居需要的實(shí)現(xiàn)。

    庫哈斯認(rèn)為建筑設(shè)計(jì)與真實(shí)的世界相關(guān)，與我們視覺經(jīng)驗(yàn)相關(guān)，而視覺與現(xiàn)實(shí)世界將構(gòu)筑一個(gè)完整的圓。給陶瓷行業(yè)的啟示是：陶瓷與建筑互相適應(yīng)，建筑與生活互相適應(yīng)。關(guān)注現(xiàn)實(shí)，關(guān)注人們本初的希求，這也是一種返樸歸真罷。

客家世界第一古村落——梅州僑鄉(xiāng)村

    正如“金窩銀窩不如自己的狗窩。”竊以為，“詩意地”是心靈的一種滿足。有人不習(xí)慣富麗堂皇的宮殿系，有人不適應(yīng)簡樸清新的田園系，有人不喜歡簡約的商務(wù)系。每個(gè)人獨(dú)有自己喜歡的家居風(fēng)格，清新素雅的簡約現(xiàn)代風(fēng)格，或溫馨浪漫的地中海風(fēng)格，或奢華冷艷的古典主義風(fēng)格。竊以為，從陶瓷、衛(wèi)浴等建材選擇，到家居設(shè)計(jì)風(fēng)格的抉擇等等，適合自己的就是最好的。

    （文/圖/馬靜玉）