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    9月9日，北大哲學(xué)系終身教授、國學(xué)泰斗湯一介先生在京逝世，享年87歲。此時此刻人們對湯先生議論的焦點(diǎn)，或贊揚(yáng)其深厚的國學(xué)造詣和牽頭《儒藏》編纂工程的壯舉，或非議其于文革后期曾充任御用文人的經(jīng)歷。而我最大的感觸，卻是這位才高八斗、學(xué)富五車的國學(xué)巨匠，一直堅(jiān)拒被人稱之為大師。

    我們這些親身經(jīng)歷過上世紀(jì)六七十年代的“文化大革命”的人都會知道，當(dāng)時對是與非、善與惡都是很難分辨的，就我自己也有過當(dāng)年行差踏錯、至今仍后悔內(nèi)疚的經(jīng)歷。開國元帥陳毅之子、67歲的陳小魯回母校組織文革道歉會，開國上將宋任窮之女宋彬彬向文革中受傷害的領(lǐng)導(dǎo)、師生道歉等等，都讓人感動與反思。在當(dāng)時那個人妖不分、善惡難辨、“小報抄大報，大報抄梁效”的年代，先受到了沖擊、后又被安排進(jìn)入“梁效”寫作班子任材料組組長，無疑是很光彩、很榮幸的事。所以我相信湯先生“身不由己，無心為惡”的自白，更何況他78歲接受采訪談到自己的“梁效”歲月時，執(zhí)意用顫抖的手在記者的文稿上補(bǔ)充寫下“我錯了，我要深刻反省”。其誠如此，再向他說三道四就不厚道、不公平了。

    在北大，湯一介與季羨林齊名，皆為國寶級的專家。上世紀(jì)80年代他就創(chuàng)建了中華文化書院以推動“文化啟蒙”，90年代他最早提倡“國學(xué)”，2008年他擔(dān)任北京奧運(yùn)會文化總顧問，晚年帶領(lǐng)近400名學(xué)者編纂《儒藏》。《儒藏》全本進(jìn)一步收錄了中國歷史上重要的儒學(xué)文獻(xiàn)3000余種，約10億字，計(jì)劃于2025年完成，其規(guī)模超過了史上的《四庫全書》。今年5月4日，習(xí)近平總書記曾親臨北大人文學(xué)苑，和湯一介促膝交談，了解《儒藏》編纂情況。習(xí)大大說：傳承中華文明這是一個很有意義的事業(yè)，湯老做了一件非常大貢獻(xiàn)的事情。湯一介則表示：一個人活著就像一個發(fā)光體，我愿做發(fā)光很大、但是很快就會熄滅的人，因?yàn)榘l(fā)光可以照亮別人。

    在剛剛過去的第30個教師節(jié)，人們都紛紛歌頌老師的“燃燒自己、照亮別人”。湯一介無疑更是一個很亮的發(fā)光體，因?yàn)樗苡袑W(xué)問，有很深厚的國學(xué)造詣。但是如此“有料”之人，卻一貫以來都反對別人稱其為國學(xué)大師。他認(rèn)為，“大師”應(yīng)該有一個思想的理論體系，而他自己只不過是中國哲學(xué)問題的一個思考者而已。他在生前接受采訪時，曾多次要求別人不要稱他為大師。在其傳記《湯一介傳》中，也有章節(jié)特別以“反對稱自己為大師”為題。在他看來，不僅他不是大師，而且這個時代也還沒有大師。他在書中這樣說：“我說現(xiàn)在沒有大師，是因?yàn)槠襁€沒有一個思想體系被普遍接受，還沒有出過一本影響世界的劃時代著作。”但是如果換作有的人，恐怕連“太師”的稱謂也早就笑納了。

    有意思的是：象湯一介這樣在哲學(xué)和國學(xué)領(lǐng)域造詣頗深、著作等身并獲多個終身成就獎的教授如果還不能稱大師，那么在我們身邊又有多少人堪可稱之為大師呢？在我們工藝美術(shù)行業(yè)包括陶藝界，何以又形成了“大師滿天飛”的“盛況”呢？從全國范圍來看，我們今天國字號的、省級的、市級的甚至是自封的“大師”可謂比比皆是，不是“多如牛毛”至少也是“多如鳥毛”了，但是我們這個行業(yè)真有這么多“大師”嗎？這個問題說來話長，須待稍后再另寫一文了。