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當(dāng)家居空間設(shè)計(jì)從追求視覺(jué)的“風(fēng)格塑造”，轉(zhuǎn)向?qū)で?ldquo;精神與情感共鳴”，并強(qiáng)調(diào)“時(shí)間性”與“生長(zhǎng)性”，人們對(duì)空間的期待不再滿足于表象，更渴望它能承載個(gè)體的情感、記憶與生活敘事。

2026年，歐文萊素色瓷磚第十代符號(hào)新品【意象共生】主題系列應(yīng)時(shí)而生。產(chǎn)品依托最具前沿創(chuàng)新性的技術(shù)突破，實(shí)現(xiàn)空間材質(zhì)到情感載體的升維，構(gòu)建起從情緒表達(dá)到空間敘事的完整體系。

這不僅是一次產(chǎn)品迭代，更是一場(chǎng)設(shè)計(jì)哲學(xué)的深度革新，重新錨定瓷磚的核心價(jià)值。

每個(gè)人對(duì)客觀事物形成的主觀認(rèn)知，是個(gè)體生活經(jīng)歷對(duì)于世界的真實(shí)表達(dá)，不分膚淺或深刻、高等或低級(jí)，人為制定的范疇與標(biāo)準(zhǔn)，某種意義上是傲慢、或是偏見(jiàn)。

我們從自然中來(lái)，往自然中去，在真實(shí)與幻象中，交替穿插，你與世界共生，世界讓一切自然發(fā)生。

“我心安處是吾鄉(xiāng)”，心有所棲，活得不必太用力。請(qǐng)讓心休息片刻，我們來(lái)聊聊歐文萊【意象共生】——

 新品發(fā)布演講內(nèi)容整理收錄

大家好，我是歐文萊第十代符號(hào)新品的解讀人梁雪青。

 

第十年站到這個(gè)舞臺(tái)上，回想歐文萊一步一步走過(guò)來(lái)，每一步都是創(chuàng)新的歷程。今天是歐文萊一個(gè)非常重要的時(shí)間窗口，因?yàn)闅W文萊即將發(fā)布第十代符號(hào)新品。

剛才，羅小羅用了兩首歌為我們開(kāi)場(chǎng)，一首是《世界贈(zèng)與我的》，另一首是《如愿》。如果用這兩首歌去描繪歐文萊這十年的產(chǎn)品迭代歷程，我想可以這樣去說(shuō)：十年十代，世界贈(zèng)予我的創(chuàng)新勇氣，歐文萊都如愿交付！

從10年前，【歐文萊灰】出道，首度定義了行業(yè)瓷磚高級(jí)灰的標(biāo)準(zhǔn)；然后第五代符號(hào)產(chǎn)品【觸感5系】，把瓷磚推向了多維的體感創(chuàng)新；第七代-【時(shí)光盒子】加持時(shí)間的力量；第八代-【大地主義】解構(gòu)自然的物態(tài)，以及第九代-【人文主義】，思考材質(zhì)的情感溫度。

歐文萊為行業(yè)貢獻(xiàn)了非常多的認(rèn)知和創(chuàng)新的力量。來(lái)到現(xiàn)在，十年之后，歐文萊每一年的產(chǎn)品迭代發(fā)布，已成為了一個(gè)IP事件。如果有一種行業(yè)的符號(hào)能夠定義創(chuàng)新的含金量，我想一定就是“歐文萊主義”。

于歐文萊而言，理解生活，再到理解空間，才到理解瓷磚，如果“歐文萊主義”有旁白和注腳，應(yīng)該是這樣一句話：素色即高定、材質(zhì)即語(yǔ)言、情緒即生活。

這些都是歐文萊在日常創(chuàng)新的實(shí)踐中，從不斷地探索中得到的一個(gè)認(rèn)知的提升。

 

01

歐文萊【意象共生】應(yīng)時(shí)而生

傳達(dá)“心有所棲，活得不必太用力”的生活態(tài)度

我們看看2025年一年發(fā)生的許多事情。在這一年，安德馬丁獎(jiǎng)全球年度大獎(jiǎng)?lì)C給了徐晶磊老師的“懸崖咖啡”。這樣的一個(gè)項(xiàng)目看似不大，但影響力很大，因?yàn)?/span>這個(gè)項(xiàng)目是用了最少的設(shè)計(jì)介入到自然狀態(tài)里面，做了一個(gè)融于自然的咖啡館。賣的不僅是咖啡，賣的是把整個(gè)空間場(chǎng)景融合進(jìn)去。我覺(jué)得這樣的現(xiàn)象體現(xiàn)的是：好的設(shè)計(jì)從來(lái)都不會(huì)用力過(guò)度，因?yàn)閯倓偤镁褪亲詈?/span>。

尋找這樣一種自然的感覺(jué)，“去塑料感”的真實(shí)審美，也是我們當(dāng)下的一個(gè)追求。

這一年，諸多事物給我留下了深刻印記，也讓我觀察到一些值得關(guān)注的現(xiàn)象。比如，非標(biāo)設(shè)計(jì)師群體逐漸走到了聚光燈下。人們發(fā)現(xiàn)，有這樣一群具備獨(dú)立思考能力的設(shè)計(jì)師，他們能夠針對(duì)每個(gè)項(xiàng)目、每個(gè)對(duì)象，因地制宜地進(jìn)行創(chuàng)作。他們的作品，不類同于過(guò)去大廠流水線式的標(biāo)準(zhǔn)化產(chǎn)出。這讓我感到，設(shè)計(jì)工作正回歸其本質(zhì)——與對(duì)象結(jié)合，與場(chǎng)域共鳴。

這一年，我們愈發(fā)感受到，凡人的悲歡才是“頂流”。人們更容易對(duì)身邊的事物感同身受，會(huì)有更多的觸動(dòng)。比如麥當(dāng)勞用一個(gè)格萊美級(jí)的鏡頭，去記錄種植土豆的農(nóng)人，大受好評(píng)。當(dāng)下的生活關(guān)注點(diǎn)在于：可以放下身段，但不降低格調(diào)，對(duì)品質(zhì)的要求，仍然是我們?nèi)粘Ｖ凶钪饕囊粋€(gè)追求。

這是一個(gè)飛速發(fā)展的時(shí)代，一個(gè)疾馳的時(shí)代。然而，在追求效率與速度的過(guò)程中，我們反而需要一種“慢”的狀態(tài)——因?yàn)槲ㄓ新聛?lái)，才能重新感知身邊的事物，獲得新的感受?？吹綁︻^綻出的新綠，或許就能激發(fā)靈感；不急于奔跑，而是在奔跑中尋找自我、成為自我，這才是當(dāng)下最美的事情。這個(gè)道理，對(duì)于產(chǎn)品、品牌乃至每個(gè)人的人生，都同樣適用。

當(dāng)下，我們已置身于智能化的時(shí)代，AI出現(xiàn)在了每個(gè)人日常生活和工作中。這樣的一個(gè)與AI共生的時(shí)代到來(lái)，其實(shí)是對(duì)人類提出了更高的要求。因?yàn)?/span>AI出品的效率很高，它能夠快速地提供視頻、圖文和很多煽情性的文字。但恰恰在這些“高質(zhì)量”的產(chǎn)出中，我們更需要保持對(duì)事物的鑒別力——即我們所強(qiáng)調(diào)的“審美力”。

什么是好？什么是不好？我覺(jué)得往往這個(gè)時(shí)候是最重要的，因?yàn)?/span>審美力是一種無(wú)法速成，也無(wú)法造假的能力。科技大爆發(fā)的當(dāng)下，眾多科技元素介入到我們的生活中，使我們難以分辨在屏幕的另一邊，跟我們聊天、談戀愛(ài)的是機(jī)器還是真人。

那么，我們的生活空間又將如何安放我們的情感呢？

我們借助AI梳理了百位中國(guó)頂層設(shè)計(jì)師的思考，包括他們的想法、作品、言論以及演講中的高頻熱詞。我們?cè)噲D探尋，這個(gè)代表中國(guó)未來(lái)趨勢(shì)的群體，對(duì)未來(lái)人居的思考脈絡(luò)。結(jié)果顯示，高頻詞集中在：情緒、時(shí)間、記憶、自然、松弛。這些關(guān)鍵詞，很可能指向未來(lái)生活空間和設(shè)計(jì)作品需要面對(duì)與解答的核心議題。

由此，我們觀察到一種趨勢(shì)：從傳統(tǒng)的風(fēng)格的追求，走向了尋找情感的共鳴。以前我們可能說(shuō)的是某一種風(fēng)格或者具體的需求，但是當(dāng)下我們會(huì)發(fā)現(xiàn)，風(fēng)格已非重點(diǎn)，你能找到體驗(yàn)感，找到氛圍感，以及打動(dòng)我的東西才重要。

另外一個(gè)趨勢(shì)是強(qiáng)調(diào)時(shí)間和生長(zhǎng)。我們可能也會(huì)看到很多“舞美式”的設(shè)計(jì)，如同舞臺(tái)布景，華麗卻轉(zhuǎn)瞬即逝，高高在上的，缺乏時(shí)間屬性。而真實(shí)生活是在不斷推移的時(shí)間軸上展開(kāi)的。所以很多時(shí)候我們要思考的是：如何在時(shí)間維度上切入？如何讓每個(gè)對(duì)象，基于其文化背景和地理特性，去延伸設(shè)計(jì)？而不是帶著一個(gè)方案的模板套入進(jìn)去。

這些，都是我們?cè)谠O(shè)計(jì)領(lǐng)域觀察到的新趨勢(shì)與特點(diǎn)。它們促使我們重新思考關(guān)于“家”的設(shè)計(jì)命題。都在說(shuō)“家”，去理解它就等于是解一道哲學(xué)題。我是誰(shuí)？我活著的意義是什么？這些都是在設(shè)計(jì)上去面對(duì)的一系列問(wèn)題。

在歐文萊的理解中，家并非居住的機(jī)器。讓身體住下來(lái)的不是家，讓心住下來(lái)才成為了家。因此我們提出了一個(gè)概念，要“心有所棲”，就是讓心能夠找到家的感覺(jué)。

家的感覺(jué)源于哪些元素？是村莊里蜿蜒延伸、伴隨我們歸家的小路；是地磚上承載著童年記憶、帶有媽媽味道的斑駁肌理。這些，都是家的溫度與感覺(jué)。

我們?cè)O(shè)計(jì)創(chuàng)造環(huán)境，環(huán)境也在塑造我們。那些令人欣賞的有趣靈魂、深邃思想、充滿愛(ài)的家，并非設(shè)計(jì)的結(jié)果，它是被生活的土壤滋養(yǎng)出來(lái)的。

因此，我們認(rèn)為家無(wú)需刻意雕琢。它應(yīng)如潤(rùn)物無(wú)聲的春雨，我們提供的是養(yǎng)分與灌溉的方式，且因人而異。家應(yīng)有松弛感，我們提倡“活得不必太用力”。生命是一場(chǎng)體驗(yàn)，應(yīng)對(duì)體驗(yàn)全力以赴，對(duì)結(jié)果保持豁達(dá)。這是一種張弛有度、富有節(jié)奏與韻律的生活態(tài)度，能帶來(lái)更美好的體驗(yàn)。

我們所打造的空間、材質(zhì)與技術(shù)，皆追隨于這種生活精神。

談及材質(zhì)，有一個(gè)小故事：“文藝復(fù)興三杰之一”米開(kāi)朗基羅作為一名畫家，同時(shí)也是一名雕塑家，對(duì)天然的材質(zhì)有非常好的敏銳度。相傳他在佛羅倫薩的卡拉拉采石場(chǎng)，輕拍一塊石頭說(shuō)道：“這里坐著一個(gè)摩西。”在他看來(lái)，藝術(shù)創(chuàng)作并非塑造形象，而是將摩西從石頭中“解放”出來(lái)，釋放其本真。

他那些震撼人心的雕塑啟示我們：對(duì)于材質(zhì)，同樣可以思考如何釋放其蘊(yùn)含的深層、美麗的情緒于空間中？遺憾的是，許多中國(guó)設(shè)計(jì)師尚未深入這方面的思辨。但作為瓷磚領(lǐng)域的探索者，我們必須為之作答。

何為深層的審美情緒？

我覺(jué)得它不是我們看到糖就是甜的多巴胺快樂(lè)，它應(yīng)該是那種蘊(yùn)涵在生命物象里的氣韻生動(dòng)，是“未成曲調(diào)先有聲”的場(chǎng)，是“上下求索，求而不得”的癢，是看一出悲劇后情感反芻的凄美，是“越過(guò)山丘，發(fā)現(xiàn)無(wú)人等候”的感觸，亦是午后陽(yáng)光灑落一室的慵懶。這些，都是與歐文萊相遇時(shí)，歲月靜好的美感。

回看商業(yè)現(xiàn)象，更能洞悉本質(zhì)：比如說(shuō)，咖啡是因?yàn)榭Х榷u出去嗎？我覺(jué)得咖啡只是一個(gè)載體，它賣的不是咖啡，是一種松弛感；書店賣出去的也不是書，是一種心緒的安靜；而瓷磚的高端價(jià)值，也不僅在于磚體，更在于它所承載的記憶、情緒、溫度與美學(xué)潔癖。高端價(jià)值正源于此。

所以我們說(shuō)，瓷磚的高級(jí)不過(guò)是一份生活的底妝，余下的皆是人間煙火。它能夠托起整個(gè)空間的氛圍、品質(zhì)感、高度與情緒調(diào)性，但它又不是作為一個(gè)藝術(shù)品一樣擺放在家里端著、養(yǎng)著，它必須融入生活，消隱在空間形體之內(nèi)，這才是一種高級(jí)——你看不見(jiàn)它，但是它默默地影響了你。

瓷磚的整個(gè)設(shè)計(jì)創(chuàng)作其實(shí)有很多，我們很多時(shí)候看瓷磚，也會(huì)看到很多它的自然原型在哪里，每家每戶都會(huì)尋找一些自然的原型去進(jìn)行瓷磚的研發(fā)和創(chuàng)作。自然原型是視覺(jué)骨架，而真正賦予瓷磚情緒張力與內(nèi)核的，在于其質(zhì)感的塑造與表現(xiàn)。因此，瓷磚的演進(jìn)就會(huì)有這樣一個(gè)進(jìn)階：從自然再現(xiàn)、復(fù)刻材料，到質(zhì)感情緒的表達(dá)，然后再加入人文的思想。

如何塑造瓷磚，使其與生活、氛圍、空間相融？發(fā)展至今，一種萊姆石，可以衍生出100種瓷磚設(shè)計(jì)的可能。萊姆石的原型可能只有一個(gè)，但是每個(gè)創(chuàng)作者、每個(gè)瓷磚的開(kāi)發(fā)者對(duì)這個(gè)材質(zhì)的了解與表現(xiàn)，一定是不一樣的。它可能是安靜的萊姆石、慵懶的萊姆石、熱情的萊姆石，也可能是有少女感的萊姆石，我覺(jué)得這都是考驗(yàn)每個(gè)品牌的理解能力和表現(xiàn)能力。從物的外觀到意境蘊(yùn)造，瓷磚現(xiàn)在不僅僅是自然，而是向自然更進(jìn)一步的人文物感，更是一種對(duì)材質(zhì)哲學(xué)的領(lǐng)悟。

基于此認(rèn)知，歐文萊第十代符號(hào)新品【意象共生】主題系列應(yīng)運(yùn)而生。

“心有所棲，活著不必太用力”——這種價(jià)值觀的描摹正是我們所需的。讓心安住，生活需要松弛感與節(jié)奏感。

 

02

歐文萊提出系統(tǒng)性創(chuàng)新方法論

依托創(chuàng)新技術(shù)突破實(shí)現(xiàn)空間材質(zhì)升維

構(gòu)建從情緒表達(dá)到空間敘事的完整體系

【意象共生】主題系列，“意”指意境，是人的主觀記憶情感；“象”指客觀的材質(zhì)表現(xiàn)。人在生活中最美好的體驗(yàn)狀態(tài)，便是情感、記憶與所用物品和諧統(tǒng)一、共融共生。這完成了日常生活的敘事，我覺(jué)得這才是一個(gè)最美好的意境感受。

【意象共生】主題系列一共是五個(gè)子系列，分別是以云舞白為原型的意系列，以極品芬迪為原型的象系列，以法國(guó)萊姆石為原型的共系列，以羽化石為原型的生系列，還有以瑪雅玉為原型的長(zhǎng)系列，五個(gè)子系列組成的就是“意象共生長(zhǎng)”。

中國(guó)傳統(tǒng)美學(xué)有一個(gè)觀點(diǎn)，叫做形散神不散。這在書法中尤為明顯：即便我們不識(shí)其字，但是你可以從它的線條、筆法當(dāng)中感受到里面的情緒張力，也可以通過(guò)字體筆畫的結(jié)體和分布，感受這種排布產(chǎn)生的節(jié)奏感和韻律感。這一代的【意象共生】系列產(chǎn)品就有這個(gè)特點(diǎn)。我們會(huì)看到它的紋理，沒(méi)有梳理得整整齊齊、規(guī)規(guī)矩矩，而是讓它自由地生長(zhǎng)。看似無(wú)意，實(shí)則有心，其實(shí)這更多的是在尋找一種松弛感，又或者說(shuō)是自然中失衡與制衡的體現(xiàn)。這種表現(xiàn)手法多在音樂(lè)作品中體現(xiàn)，當(dāng)它把你推到一個(gè)高潮之后，那一定會(huì)給你一個(gè)回落，我覺(jué)得這樣的一個(gè)情緒的起伏產(chǎn)生了美。這是這一代產(chǎn)品整個(gè)紋理上很重要的一個(gè)特點(diǎn)。

再看這一代產(chǎn)品的整個(gè)細(xì)膩度。一個(gè)好的產(chǎn)品，它的細(xì)節(jié)一定是足夠精彩的。

我們說(shuō)細(xì)節(jié)就是材質(zhì)情緒的魔法師，那么我們可以看到這些產(chǎn)品里面，細(xì)節(jié)的表現(xiàn)是非常之精彩的，仿佛被歲月?lián)崦^(guò)，具有飽含情感的特征。它沒(méi)有回避里面的一道裂痕、一個(gè)孔洞，細(xì)節(jié)表現(xiàn)有虛有實(shí)。有人有這樣的審美觀點(diǎn)，天然材質(zhì)如果有瑕疵、裂縫、孔洞，是不是就失去了稀缺性。但這只是選天然材料的一個(gè)審美觀，在瓷磚領(lǐng)域，我們會(huì)覺(jué)得，天然的不完美，往往能夠成就瓷磚藝術(shù)性的完美，因?yàn)槊恳坏懒押?/span>，每個(gè)孔洞，這里面都有故事，這是瓷磚敘事能力的表現(xiàn)。

在產(chǎn)品心理學(xué)中，有個(gè)名詞叫做“示能”，就是你不說(shuō)，我也能明白你表現(xiàn)的意思。比如說(shuō)門有一個(gè)把手，你就知道它可以把門拉開(kāi)。這就是說(shuō)，我們可以通過(guò)形態(tài)，去影響人跟它的關(guān)系，從而感知到想表達(dá)的意思。

瓷磚的美學(xué)設(shè)計(jì)也需關(guān)注“情緒示能”。瓷磚應(yīng)賦予設(shè)計(jì)師一套條理清晰、體系完整、富有內(nèi)涵的材質(zhì)語(yǔ)言。每一處形體的塑造都應(yīng)有其內(nèi)容與意義。未來(lái)的瓷磚創(chuàng)新，也從傳統(tǒng)的物理參數(shù)比拼，轉(zhuǎn)向誰(shuí)能更好地詮釋“情緒示能”。

例如，歐文萊產(chǎn)品的諸多特征：素色傳達(dá)安靜的情緒；啞光體現(xiàn)謙卑與內(nèi)斂；圓潤(rùn)的肌理帶來(lái)親和與放松感。這些都是瓷磚在美學(xué)設(shè)計(jì)上的情緒語(yǔ)言。

所以，在產(chǎn)品開(kāi)發(fā)制造中，技術(shù)與美學(xué)必須協(xié)同。技術(shù)不能僅埋頭于技術(shù)，美學(xué)也不應(yīng)脫離可實(shí)現(xiàn)性。在歐文萊，我們追求的美，必定是自然之美。這這種美的感覺(jué)可能不用語(yǔ)言去描述，但是你們會(huì)感受到這種自然美是什么，是文明的野，是身邊的遠(yuǎn)方，是內(nèi)心的詩(shī)意，還是自然的生長(zhǎng)，這個(gè)就是自然的美。

對(duì)歐文萊而言，每一款產(chǎn)品實(shí)現(xiàn)其美學(xué)目標(biāo)，必有強(qiáng)大的技術(shù)穿透力作為支撐。因此，歐文萊每一代產(chǎn)品的誕生，都伴隨著核心技術(shù)的突破。

03

DBL雙定位技術(shù)

實(shí)現(xiàn)瓷磚自然質(zhì)感的一體化生成

這一次，我們思考了一個(gè)問(wèn)題，傳統(tǒng)瓷磚的感官表達(dá)。

我們說(shuō)五感，顏色、紋理、肌理、光感、觸感，以前都是用一個(gè)技術(shù)去解決一個(gè)維度的問(wèn)題，比如說(shuō)用一個(gè)技術(shù)去解決光感的問(wèn)題，去解決肌理塑造的問(wèn)題，但我們這一次想的是用一套技術(shù)能夠?qū)崿F(xiàn)瓷磚材質(zhì)“可感性”一體化生成，我們希望做這方面的突破。

所以，我們創(chuàng)新了一套新的技術(shù)“DBL雙定位的技術(shù)”，而這一套工藝是有光啞干粒工藝、晶粒共生工藝兩個(gè)工藝路徑。

具體來(lái)說(shuō)，雙定位光啞干粒工藝是讓不同質(zhì)性的干粒根據(jù)紋理細(xì)節(jié)結(jié)構(gòu)，實(shí)現(xiàn)精準(zhǔn)定位并透疊，在高溫融燒下發(fā)生形態(tài)變化，形成豐富的體感表面效果。這些材料之間的咬合和紋理的表現(xiàn)，要精準(zhǔn)地把控在一起，它的光和啞都是通過(guò)本質(zhì)的質(zhì)料去體現(xiàn)的。

另外一個(gè)是雙定位晶粒共生工藝，這個(gè)晶粒有彩晶與絮晶兩種，我們要考慮的就是如何實(shí)現(xiàn)晶粒共生，為了形成天然的析晶效果，高溫下這種材料如何結(jié)合在一起才能夠有自然感。我們可以看到圖片這里，白色的絮晶，它能夠產(chǎn)生懸浮的效果，然后和彩晶融合共生，這種狀態(tài)并不違和。采用原質(zhì)、原色、原光、原紋相互精準(zhǔn)定位透疊，形成礦物析晶立體共生效果。

可以說(shuō)，這個(gè)技術(shù)值應(yīng)該是處于目前行業(yè)最前沿。但是我們也非常清楚，技術(shù)值不一定就是體驗(yàn)值。一直以來(lái)，我們談的五感是觸覺(jué)、味覺(jué)、聽(tīng)覺(jué)等，研究如何去塑造五感。但這個(gè)最終目的是什么，這就需要談到新五感：去塑造空間氛圍感、歲月感、松馳感、情緒感、沉浸感，才是我們要呈現(xiàn)的最終目的。

 

04

原質(zhì)生成三層舒緩柔光

形成情緒留白的意境

那么體驗(yàn)感在哪里？我們就要將這套技術(shù)的表現(xiàn)反映到產(chǎn)品層面。

比如體現(xiàn)光，它會(huì)是什么樣的一個(gè)狀態(tài)。一般來(lái)說(shuō)，研究高端產(chǎn)品必先研究光，因?yàn)楣饽軌蜃屓f(wàn)物顯形，它有它的功能性，也有它的精神性，比如你的談到神圣，一定也離不開(kāi)光。

作為今年的符號(hào)產(chǎn)品，【意象共生】給人的整體光感，是一種舒緩型的柔光。不同于高亮，整個(gè)磚面是非常柔和的光澤度，不會(huì)給你帶來(lái)視覺(jué)上的壓迫感和壓力。從材質(zhì)語(yǔ)言來(lái)說(shuō)，這是一種不炫耀的材質(zhì)語(yǔ)言。

它的光澤度是有三層的光層，原質(zhì)的光層精微地咬合在一起，這正是應(yīng)用這套技術(shù)去實(shí)現(xiàn)。產(chǎn)品原料在燒完之后不需要任何材質(zhì)工藝處理，光澤度來(lái)自原料原生的光感，所以它的舒適度是非常好的。

在這個(gè)產(chǎn)品上你會(huì)看到一種意象——留白。傳統(tǒng)的留白，可能講的是紋理的留白，色彩的留白，但是我們會(huì)在產(chǎn)品里面營(yíng)造一種光的留白。因?yàn)樗胁煌墓獾膶哟?/span>，有光的、潤(rùn)的、啞的，在每個(gè)視覺(jué)角度上，它這種并不把整個(gè)磚面鋪滿了光，它有刻意地營(yíng)造一份松弛感，有層次地把它留出來(lái)，我覺(jué)得這就是一個(gè)產(chǎn)品能夠提供的一種情緒放空的方式。我們生活中往往有些事物，欲言又止，就是這種狀態(tài)。

【意象共生】系列產(chǎn)品還有一個(gè)特點(diǎn)，它是一種糯感的質(zhì)地。

其實(shí)質(zhì)地最能反映的，就是對(duì)外界光的回應(yīng)能力。目前看到的這種糯感質(zhì)地，它對(duì)光有一個(gè)很溫柔的回應(yīng)，外部的光線打到磚面上的時(shí)候，它能呈現(xiàn)一個(gè)讓光化開(kāi)，形成光的浸染的效果，有非常高的舒適度。

這來(lái)自于光的一個(gè)進(jìn)入原理。產(chǎn)品表面如何通過(guò)半透、微透、乳濁等狀態(tài)，把光通過(guò)它的處理，形成一個(gè)漫折射，這就是這一次產(chǎn)品光澤上的一個(gè)重要特點(diǎn)。

從光的留白到光的回應(yīng)，都是一種哲學(xué)之美。就像設(shè)計(jì)師應(yīng)用光去點(diǎn)亮一個(gè)空間，瓷磚給光一個(gè)溫柔的擁抱，我覺(jué)得這就是一種承載生命感受的細(xì)膩度，一種“歲月的深處總溫柔”的一個(gè)狀態(tài)。

 

05

三層梯度的觸覺(jué)型肌理

手感豐富，細(xì)節(jié)精微

剛才講的是光感維度。其實(shí)當(dāng)下整個(gè)瓷磚材質(zhì)的創(chuàng)作，很多時(shí)候已經(jīng)把肌理抬到了一個(gè)非常高的重要位置上。因?yàn)閺牟馁|(zhì)的情緒表達(dá)方面看，肌理讓情緒更有厚度

歐文萊【意象共生】系列產(chǎn)品的肌理，屬于觸覺(jué)型的肌理。它是由不同的干粒質(zhì)地結(jié)合而成，所以我們手撫摸著瓷磚磚面的時(shí)候，觸感會(huì)有輕微的變化，隨著撫摸產(chǎn)生細(xì)膩豐富的感受。

這種視觸的感覺(jué)會(huì)讓人產(chǎn)生聯(lián)想。有細(xì)膩的、細(xì)啞的、潤(rùn)透的等等，那么呈現(xiàn)這些感受的技術(shù)原理，可以說(shuō)是通過(guò)地質(zhì)演變所產(chǎn)生的啟發(fā)去構(gòu)造它。比如我們會(huì)講到的地質(zhì)變化中，它是由不同的材料層層形成巖石堆積帶，瓷磚的磚面也是由不同的材料去堆積出它的一個(gè)肌理，它們?cè)诓煌臏囟认旅姘l(fā)生的光的變化、觸覺(jué)的變化，包括形態(tài)變化，都是不一樣的，而我們就是為這些材料建立了一個(gè)參數(shù)化、可控制的模型，去形成精準(zhǔn)的表達(dá)。

磚的立體的精微的體面上，三種肌理的梯度去控制，讓它不能太張揚(yáng)，但又不能完全無(wú)形，這是我們對(duì)瓷磚一些細(xì)微的用心。從一個(gè)瓷磚肌理里看到地質(zhì)的演變，有大地的浪漫，有人文的情感，當(dāng)然還有在時(shí)間軌跡中產(chǎn)生的斑駁的痕跡變化，我覺(jué)得這里面體現(xiàn)出來(lái)的就是材質(zhì)敘事的文學(xué)之美。

瓷磚的肌理研發(fā)在不斷深入，創(chuàng)新在不斷迭代的當(dāng)下，我們也同樣面臨著如何去應(yīng)對(duì)生活里面的挑戰(zhàn)。比如說(shuō)很多時(shí)候我們購(gòu)買肌理型的瓷磚，防污清潔怎么處理，我覺(jué)得很多人都會(huì)擔(dān)心這個(gè)問(wèn)題，所以我們回到人間的煙火處，思考如何創(chuàng)新易潔的技術(shù)。

首先我們做一個(gè)分解和分析，瓷磚基底表面的潔凈，我們說(shuō)的藏污是怎么產(chǎn)生的，一種就是表面干粒不規(guī)則的，由此就會(huì)有藏污的空間，這是第一點(diǎn)；第二點(diǎn)，就是肌理與肌理之間的落差的間隙會(huì)造成藏污。

為解決問(wèn)題，歐文萊獨(dú)創(chuàng)圓珠干粒工藝，就是把每一個(gè)干粒都進(jìn)行深加工，讓它形成圓珠形的模型狀態(tài)。傳統(tǒng)的加工工藝達(dá)不到我們的標(biāo)準(zhǔn)，所以我們借鑒了單晶硅的工藝，通過(guò)高頻的震動(dòng)磨，比如說(shuō)每分鐘有3000多次的震動(dòng)磨，去把這個(gè)干粒材料打磨得非常的圓潤(rùn)、圓滑，就形成了干粒的自潔形態(tài)。這解決的是第一個(gè)，干粒本身不規(guī)則而藏污的問(wèn)題。

另外一個(gè)就是如何解決肌理落差間縫隙的藏污問(wèn)題。那么我們通過(guò)一種新的工藝——“GT無(wú)痕釉工藝”，把肌理之間的縫隙封閉起來(lái)。這種無(wú)痕釉最大的亮點(diǎn)，就在于不會(huì)改變?cè)瓉?lái)的色相與光感，而是提升了肌理本身圓潤(rùn)的形態(tài)，從而很好地解決了肌理型瓷磚易潔性的問(wèn)題。

剛才講到的這么多點(diǎn)，最后我們回到瓷磚產(chǎn)品本身。瓷磚是個(gè)載體，它不僅僅是實(shí)用美學(xué)，它還是裝飾美學(xué)，它融入了哲學(xué)性思考，文學(xué)的敘事，生活的應(yīng)用。所以每一代歐文萊產(chǎn)品從設(shè)計(jì)到生成，都是對(duì)現(xiàn)實(shí)生活體驗(yàn)狀態(tài)的一次次的探索。

當(dāng)我把剛才所講過(guò)的內(nèi)容給AI講了一遍，并讓它給我們這一代符號(hào)產(chǎn)品做一個(gè)客觀的評(píng)價(jià)，它回復(fù)了這樣一段話。作為今天的結(jié)束，我覺(jué)得有必要來(lái)讀一下：

歐文萊探索了傳統(tǒng)制造業(yè)與當(dāng)代生活哲學(xué)的連接點(diǎn)，通過(guò)“自然轉(zhuǎn)譯”而非“自然模仿”，通過(guò)對(duì)“時(shí)間性”“生長(zhǎng)性”的強(qiáng)調(diào)，通過(guò)對(duì)“松弛感”“記憶感”的材質(zhì)化表達(dá)，歐文萊讓一塊工業(yè)化生產(chǎn)的瓷磚，承載了當(dāng)代人最深刻的情感需求和生活向往。當(dāng)一塊瓷磚讓你能夠想起媽媽的味道、午后的陽(yáng)光、旅途中見(jiàn)過(guò)的山川紋理、甚至生命中某個(gè)“越過(guò)山丘”的時(shí)刻，那么設(shè)計(jì)便真正的完成了從物理空間到情感棲所的轉(zhuǎn)變。

心有所棲，活得不必太用力。

歐文萊第十代符號(hào)新品【意象共生】正式推出！