日韩黄色免费,秋霞最新岛国,9999色草,啪啪无码视频中文字幕,国产成人另类一区二区,中文字幕AV自拍,不卡无毛特黄视频,中文字幕人妻久久不卡,久久色欲伊人久久

　　鄭成標(biāo)介紹：

　　香港鄭成標(biāo)建筑裝飾設(shè)計(jì)事務(wù)所/廣州鄭氏裝飾設(shè)計(jì)有限公司 董事長

　　中國高級(jí)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)師(國家建設(shè)部)

　　中國高級(jí)室內(nèi)設(shè)計(jì)師(國家輕工部)

　　廣東省環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)行業(yè)協(xié)會(huì)理事

　　IFI國際室內(nèi)設(shè)計(jì)師/室內(nèi)建筑師聯(lián)盟會(huì)員

　　從事空間設(shè)計(jì)近二十年，擅長用空靈流暢的手法，將東方文化及神韻與現(xiàn)代元素結(jié)合，讓人在有限的空間里，體會(huì)“空間有情”，感受大氣恢宏的藝術(shù)氣息以及對(duì)生活方式的深刻思考。由他撰寫的《室內(nèi)設(shè)計(jì)師專業(yè)實(shí)踐手冊(cè)》一書，更是掀起了新一輪關(guān)于設(shè)計(jì)師素質(zhì)革命的浪潮。

　　獲獎(jiǎng)情況:

　　第六屆全國室內(nèi)設(shè)計(jì)雙年展銀獎(jiǎng)、優(yōu)秀獎(jiǎng)

　　第五屆全國室內(nèi)設(shè)計(jì)雙年展銅獎(jiǎng)、優(yōu)秀獎(jiǎng)

　　2006第二屆廣東室內(nèi)設(shè)計(jì)大賽銅獎(jiǎng)

　　2006年度設(shè)計(jì)師最具專業(yè)貢獻(xiàn)獎(jiǎng)

　　2004廣東室內(nèi)設(shè)計(jì)大賽銀獎(jiǎng)、銅獎(jiǎng)

　　首屆中國創(chuàng)意設(shè)計(jì)大獎(jiǎng)銅獎(jiǎng)

　　主要著作：

　　《新東方主義——成標(biāo)關(guān)于樣板空間的創(chuàng)作實(shí)踐》(世界圖書出版公司)

　　《室內(nèi)設(shè)計(jì)師專業(yè)實(shí)踐手冊(cè)》(中國計(jì)劃出版社)

　　《新東方神韻——成標(biāo)關(guān)于休閑空間的創(chuàng)作實(shí)踐》(中國計(jì)劃出版社)

　　主要業(yè)績：

　　皇冠假日酒店(五星級(jí)，原佛山賓館)、擎天半島酒店(三亞)、總參老干部活接待中心(三亞)

　　南海漁村·空中一號(hào)(廣州)、南海漁村天河店(廣州)、合生·珠江帝景泛會(huì)所(廣州)、陽光海岸會(huì)所(三亞)

　　富力城(北京、西安)、珠光·新城御景(廣州)、方圓·小城之春(廣州)、東山漢苑(廣州)、竹韻山莊(廣州)、力迅·東山雅筑(廣州)、合生·帝景山莊(廣州)

　　東鵬總部展廳(佛山)、箭牌總部展廳(佛山)、東方商城(南京)、萬國廣場(廣州) 
  
　　記者：仿古磚作為一種應(yīng)用材料，憑借其獨(dú)特的裝飾效果，受到越來越多人的喜愛，這也促使仿古磚行業(yè)的快速發(fā)展和不斷壯大，企業(yè)推出的產(chǎn)品更加豐富和具有個(gè)性，那么仿古磚未來最終的發(fā)展方向究竟會(huì)走向何方呢?

　　鄭成標(biāo)：在談這個(gè)問題之前，先談?wù)剴伖獯u和仿古磚間的區(qū)別。表面光滑、明亮，裝飾效果有富麗堂皇感，這是拋光磚產(chǎn)品的特點(diǎn)。從拋光磚不斷變化的特點(diǎn)和工藝技術(shù)發(fā)展來看，它已成為工業(yè)化時(shí)代的一個(gè)代表，它力圖超越自然，取代自然界的一些物理性能。目前中國拋光磚已經(jīng)是世界領(lǐng)先了，在大堂、公共空間等要求光潔閃亮的地方，滿足著人類的要求。減少開采，再現(xiàn)大自然，超越石材，這些目標(biāo)都實(shí)現(xiàn)了。

　　而仿古磚產(chǎn)品卻恰恰相反，它是一個(gè)可以與時(shí)間同步見證歷史的產(chǎn)物，它的本質(zhì)是表現(xiàn)自然、親近自然。這在現(xiàn)在不斷出現(xiàn)的仿石材、全拋釉等產(chǎn)品都可以看到這一方向。仿古磚的運(yùn)用面很大，幾乎所有的空間都用得上，但實(shí)際上載選擇仿古磚的時(shí)候往往受到諸多局限。很大程度上是對(duì)于原創(chuàng)信息不了解，同質(zhì)化的產(chǎn)品太多了。其實(shí)每個(gè)設(shè)計(jì)師都有不同的偏好，有著獨(dú)特的空間理念、運(yùn)用手法，希望找到符合自己創(chuàng)造理念的東西，但是很難。我也只能在眾多的廠家的產(chǎn)品中去找，去找現(xiàn)成的，差不多的東西;而很難找到跟我的感覺相吻合的，可以調(diào)整的東西。

　　為什么外國的仿古磚的肌理會(huì)更深刻一些，質(zhì)感與個(gè)性會(huì)更鮮明一些，想法會(huì)多一點(diǎn)?而我們企業(yè)做不到呢?他們創(chuàng)造的基礎(chǔ)和我們不一樣，考慮的因素會(huì)多一些，能夠捕捉到設(shè)計(jì)師的喜好。

　　而以我們目前的現(xiàn)狀來說，仿古磚的產(chǎn)品設(shè)計(jì)師并不參與潮流創(chuàng)作，而空間設(shè)計(jì)師也沒有時(shí)間參與到產(chǎn)品設(shè)計(jì)，終端的設(shè)計(jì)師僅滿足于現(xiàn)有材料的取用，這就是中國仿古磚企業(yè)滿足于跟風(fēng)的原因。

　　記者：目前許多仿古磚企業(yè)十分注重設(shè)計(jì)師這塊資源，但究竟企業(yè)對(duì)設(shè)計(jì)師資源運(yùn)用得怎么樣?是不是真正將設(shè)計(jì)師的理念真正的運(yùn)用到產(chǎn)品研發(fā)和產(chǎn)品展示中去了?

　　鄭成標(biāo)：坦白的說來，仿古磚廠家和設(shè)計(jì)師現(xiàn)在還處于相互猜測(cè)階段，尚未到達(dá)相互融合的階段。一件好的產(chǎn)品，不是憑空而來的，它是設(shè)計(jì)師對(duì)于生活方式的一種思考，一種體驗(yàn)。對(duì)于應(yīng)用設(shè)計(jì)師來說，實(shí)際上很多產(chǎn)品都很優(yōu)秀，但產(chǎn)品設(shè)計(jì)師與終端設(shè)計(jì)師始終的差距就在，我們有實(shí)際的經(jīng)驗(yàn)和生活經(jīng)歷，希望為創(chuàng)造出有價(jià)值的東西，但工廠的價(jià)值觀傾向于以他們的理念來滿足我們的要求，這之間的差距其實(shí)就是一個(gè)鴻溝。

　　一件毛衣、一件T恤不能東西南北、春夏秋冬都賣、都穿。我們總是希望很簡單的做一件事情讓全世界都喜歡，就算全球熱捧的Apple，里面也有各種的軟件適應(yīng)不同人的需要，更何況一塊磚呢?磚也應(yīng)該有地域的差別，南方的就吸潮，北方的就保暖，西北的防凍，不同的地域推不同的東西?，F(xiàn)在的瓷磚，藝術(shù)方面就是起到裝飾的作用，技術(shù)方面就是具有防污功能，易清潔功能，至于其他東西，都是人為附加的。不要?jiǎng)虞m談吸水率、抗壓力等理化指標(biāo)，這只是一個(gè)最基礎(chǔ)的問題。關(guān)鍵是你的產(chǎn)品對(duì)于不同氣候的反映，對(duì)于不同地域?qū)嶋H功能的應(yīng)用和審美觀念的對(duì)接，做到了嗎?

　　我相信這個(gè)問題在仿古磚開發(fā)領(lǐng)域中肯定也有人想過，但考慮到要因此出很多個(gè)品種，需要很多條生產(chǎn)線，而且要不斷調(diào)整和推廣，不利于工廠的規(guī)?；?yīng)，所以放棄了。從這個(gè)角度上看，很多產(chǎn)品設(shè)計(jì)是盲目的，自以為是的，但仿古磚就應(yīng)當(dāng)走個(gè)性化的道路。 

　　仿古磚產(chǎn)品應(yīng)具有區(qū)域特點(diǎn)和區(qū)域文化特征 

　　記者：這說明仿古磚行業(yè)要再繼續(xù)發(fā)展的話，應(yīng)當(dāng)從產(chǎn)品開發(fā)的這個(gè)流程上要跟應(yīng)用設(shè)計(jì)師進(jìn)行更深入的對(duì)接，而且應(yīng)當(dāng)是從應(yīng)用為主題去開發(fā)，技術(shù)等職能作為輔助手段。

　　鄭成標(biāo)：設(shè)計(jì)師的生活經(jīng)歷有多少? 接觸的社會(huì)層面有多少?這很重要。大眾的智慧是無窮的，不同的地域不同文化的，人就有不同的需求。為什么徽派建筑有馬頭墻，而江南則是粉墻黛瓦，嶺南就是紅磚紅瓦?因?yàn)楫?dāng)?shù)氐哪嗤辆褪悄莻€(gè)樣子。但現(xiàn)在，全國所有的瓷磚都一個(gè)樣，全是白胚，連紅胚都賣不掉了。

　　記者：您的這個(gè)思路是非常值得肯定的。早在前些年，很多知識(shí)分子就在探討，關(guān)于建筑物和文化傳承的關(guān)系，您思考的角度更加細(xì)致，不但考慮建筑物與文化的關(guān)系，甚至考慮到建材和文化傳承的關(guān)系。

　　鄭成標(biāo)：我相信一方水土養(yǎng)一方人。三十歲之前我們處理人與物的關(guān)系，四十歲之前我們處理人與人的關(guān)系，五十歲之前我們處理人與自己的關(guān)系。仿古磚行業(yè)其實(shí)也有這樣一個(gè)生長和成熟的過程，在這當(dāng)中，我們可以看到人對(duì)自然的回歸，人對(duì)生活方式的思考，我們不能把一切速成。一件東西再好，但世上所有的東西都跟它一樣的話，是件很可怕的事情。

　　利是禍之源。我們要追求利益的最大化，效率的最高化，我們傳統(tǒng)的工藝全部都沒有了，個(gè)性就沒有了。我們要追求與自然的法則相融合相吻合，那你思考的時(shí)間就多了。

　　我們現(xiàn)在產(chǎn)品很少有越看越耐看的產(chǎn)品，但我在巴厘島就見過，人家用當(dāng)?shù)啬欠N砂巖做的磚頭砌在墻上，那是用當(dāng)?shù)氐幕鹕交液湍嗌硴胶驮谝黄鹱龀傻?，也算是仿古磚了吧，都長青苔了，非常有風(fēng)情，挺好看?；仡^來看，一些現(xiàn)代化的酒店用灰色的瓷磚，米黃色的瓷磚，但是回過頭來看，現(xiàn)代的這些東西看起來很干凈，但是沒味道，很膚淺。比如我們所說的老屋子的青磚，工藝是比較原始，但是今天還做得出來嗎?我們現(xiàn)在用灰沙磚，用壓制磚，用新型材料了，但是風(fēng)韻全無，還得批一層蕩，再貼一層仿古磚，這樣環(huán)保嗎? 

　　空間使用模式影響人們生活模式 

　　記者：您和仿古磚打了多少時(shí)間的交道?這期間仿古磚的變化大嗎?一直驅(qū)動(dòng)仿古磚發(fā)展的關(guān)鍵點(diǎn)在于哪里?

　　鄭成標(biāo)：我從98年就開始用仿古磚了，我想對(duì)于仿古磚來說，形式的創(chuàng)作，技術(shù)的領(lǐng)先，是兩個(gè)很重要的主題。2000年，我設(shè)計(jì)竹韻山莊的板房和會(huì)所時(shí)，當(dāng)時(shí)那里還是養(yǎng)雞場，遍地都是雜草，周圍都是樹，我們把所有的樹都定位出來了，然后遷就那個(gè)樹和山勢(shì)做自然的東西。全身都是用瓦，柱子是用原木的，店面上用的是磚，而且一些花崗石都是很天然的東西，衛(wèi)生間用了一些仿古磚，總體的感覺就是要有嶺南文化的一個(gè)傳承在里面。我當(dāng)時(shí)也提出來這個(gè)會(huì)所是會(huì)呼吸的，他是可以和時(shí)間同期成長的。所以，我認(rèn)為，一塊完美的仿古磚，它要是能夠在時(shí)光行走的過程當(dāng)中，除卻實(shí)用功能作用之外，還能夠用表肌理記錄下時(shí)光的痕跡。

　　比如北京君悅酒店的主題是北京的老城墻，從照片中我們可以看到，那些老城墻經(jīng)歷了多少年風(fēng)雨，掉皮的掉皮，長草的長草，但是它帶著歷史的滄桑，你就會(huì)想，當(dāng)年為什么會(huì)這樣建造呢?其他地方，包括法國、意大利、西班牙等地，都保留了不同的歷史時(shí)段，不同的建筑物。說到仿古磚的未來，我希望是能夠根據(jù)不同地域的地理和人文背景進(jìn)行相應(yīng)的開發(fā)。

　　仿古磚應(yīng)該有他獨(dú)特的藝術(shù)面貌，符合生活的需求，能夠表達(dá)情感。要做到這些，必須要跟終端的應(yīng)用設(shè)計(jì)師有更緊密的溝通，探知未來的方向。因?yàn)槲覀円恢痹诟痪€的建筑師一起不停的在創(chuàng)造新的空間使用模式，空間的使用模式影響了人的生活模式，也就影響了他生活所需的功能。

　　記者：一座建筑物上來講，仿古磚可以用在那些方面，怎么運(yùn)用仿古磚才是最美的?

　　鄭成標(biāo)：如果讓我來用的話，仿古磚可以用在全部，因?yàn)槲沂窍矚g半啞光的，質(zhì)感的，當(dāng)年，我寫了《亞光時(shí)代的來臨》，現(xiàn)在時(shí)代變了，都朝亮光發(fā)展過去了。但我認(rèn)為這個(gè)潮流很快就要過去，這只是一種形式的變化，到最后人還是要回歸到本位的。人最喜歡的是他自己，最貼近的質(zhì)感是自己的皮膚。文化不是擺出來，是有油然而生的。用心做的設(shè)計(jì)，放多久都不會(huì)落后。歐神諾的鮑杰軍提出了一個(gè)口號(hào)叫：瓷磚時(shí)裝化，有它的可取之處。時(shí)裝化是有個(gè)輪回的，15或20年輪回的，從這個(gè)觀點(diǎn)來說的，仿古磚并沒有明顯的先進(jìn)或落后的區(qū)別，而是應(yīng)該說誰能夠把握這樣的一個(gè)趨勢(shì)。

　　推出任何口號(hào)的可能性都有，我們有著無限的可能去突破以前。隨便找個(gè)西班牙的建筑外立面去看，去澳門的美高美酒店看，它的整棟建筑都是貼滿了瓷磚，幕墻是一個(gè)大的圖案，非常美。我們當(dāng)年貼得到處都是的馬賽克，300×300里面就是一個(gè)咖啡色的點(diǎn)點(diǎn)，跟一個(gè)綠色的點(diǎn)點(diǎn)，丑得不能再丑。而現(xiàn)在陶瓷市場里賣的那些瓷片，都是單片的，了不起加一個(gè)所謂的花，再加一條腰線，頂多就加一條頂線，再大不了還再加一個(gè)腳線。

　　仿古磚應(yīng)該跟藝術(shù)結(jié)合在一塊才是它的出路。如KITO等企業(yè)也正在往這個(gè)方向走。好的仿古磚產(chǎn)品應(yīng)該是連續(xù)的，無可挑剔的，具有強(qiáng)大的美感沖擊力?，F(xiàn)在很多廠家的產(chǎn)品，單薄得就是開一組瓷片，開一組花線，再開一兩組腰線，好了?；丶夷阕约郝銎磮D去吧。他不會(huì)從整個(gè)空間，整個(gè)建筑物去思考問題，這個(gè)就是開發(fā)理念有缺陷。

　　記者：這說明仿古磚企業(yè)和你們空間設(shè)計(jì)師的結(jié)合還是存在著很大的問題，還缺乏一些系統(tǒng)的解決方案，您是怎么看待設(shè)計(jì)師培養(yǎng)的?

　　鄭成標(biāo)：我們現(xiàn)在的眼光和見識(shí)還有限，坦白的說，在設(shè)計(jì)領(lǐng)域，說我們落后50—100年都不過分。以陶瓷行業(yè)為例，我們的后備梯隊(duì)呢?人才資源呢?開發(fā)理念呢?一味地追求利益，利益就遠(yuǎn)離你而去。大家都在走規(guī)模，就是一件飲鴆止渴的事情。

　　我們現(xiàn)在的企業(yè)還停留在單品產(chǎn)品的開發(fā)，還不存在系統(tǒng)的產(chǎn)品的開發(fā)。現(xiàn)在的產(chǎn)品設(shè)計(jì)師往往都是剛從學(xué)校畢業(yè)出來的小伙子。那么，他們對(duì)空間理解嗎?對(duì)市場理解嗎?研究歷史嗎?理念是什么?他們對(duì)人群，對(duì)氣候的研究怎么樣?閱歷有多少?使用如此流程設(shè)計(jì)出來的東西，可怕啊。您能舉例出幾個(gè)知名的仿古磚產(chǎn)品設(shè)計(jì)師的名字給我?這個(gè)環(huán)節(jié)，值得所有的企業(yè)去重視。

　　雖然現(xiàn)在很多廠家還不具備完整的空間解決方案，但與原來相比已經(jīng)進(jìn)步不少了?？蛇M(jìn)步的結(jié)果是，很多的廠家都一味地追求奢華的東西，很少人去關(guān)注那些平凡中閃光的東西。

　　對(duì)于我個(gè)人而言，我崇尚的也是一種靜謐、淡雅的生活理念。進(jìn)入我的辦公室，你只需坐下來，慢慢地感受那種只可意會(huì)不可言傳的意境，一種詩意的棲居。我辦公室里有三件寶：“佛寶”(一尊佛像)、“活寶”(女朋友)、“國寶”(一副珍貴的山水畫印刷品)，你可以很容易地感受到我對(duì)于精神境界的追求。我覺得設(shè)計(jì)和生活應(yīng)該是一體化的，完整的，我們只要做我們想做的事情。 

　　陶瓷展廳與空間藝術(shù)結(jié)合，形成企業(yè)實(shí)力 

　　記者：說起空間來，您做過很多成功的陶瓷展廳，而這些展廳是否都是您所積極倡導(dǎo)的新東方主義的成功實(shí)踐呢?

　　鄭成標(biāo)：新東方主義不是我個(gè)人的主義，是一種潮流，我的作品也不能演繹其全部內(nèi)容。這是我個(gè)人一個(gè)探討，也不代表我公司的走向，因?yàn)樽鳛橐粋€(gè)設(shè)計(jì)公司來說，有著他自己的商業(yè)訴求，我也只能隨行就市。我涉足陶瓷展廳設(shè)計(jì)是一個(gè)偶然的機(jī)會(huì)，之前我一直做大型酒店的整體風(fēng)格設(shè)計(jì)，以樓盤為主，從未考慮過做陶瓷展廳設(shè)計(jì)。在我寫《新東方主義》那本書之后，一家企業(yè)找到我，讓我給他們做展廳設(shè)計(jì)，我沒有立刻答應(yīng)，后來去南風(fēng)古灶參觀，找到了感覺，才接下這個(gè)活兒。

　　在設(shè)計(jì)過程中我總結(jié)了幾點(diǎn)，在這里也和大家分享一下：第一，企業(yè)過于注重口號(hào)和主義，而忽略了一個(gè)實(shí)質(zhì)性問題，口號(hào)與銷售無法很好地對(duì)接。并且那些口號(hào)都是堆砌起來的，沒能為企業(yè)帶來一種核心的文化;第二，陶瓷展廳要形成它獨(dú)特的文化脈絡(luò)，以形成它與眾不同的核心競爭力。另外，歷史文化與產(chǎn)品的訴求必須達(dá)到協(xié)調(diào)統(tǒng)一。展廳要達(dá)到銷售的目的，不能為了形式而忽略了銷售，也不能追求銷售而淡化了形式;第三，在陶瓷展廳設(shè)計(jì)過程中，雙方的價(jià)值觀必須要建立有效的對(duì)接，這里的雙方不僅指企業(yè)與消費(fèi)者，還包括企業(yè)與設(shè)計(jì)師，消費(fèi)者與企業(yè)之間，交易的不僅只是產(chǎn)品本身，還有企業(yè)與設(shè)計(jì)師之間建立的附加值;第四，合理的商業(yè)展示技術(shù)的應(yīng)用，才是表達(dá)產(chǎn)品的最佳方式，在行業(yè)的多個(gè)展廳里都可以看到，很大一部分展廳一味的追求高、大，但沒有找到合理的展示方式;第五，陶瓷展廳給人的感受應(yīng)該是超越時(shí)空、超越文化界限的。從這五點(diǎn)出發(fā)，陶瓷展廳才是成功的，產(chǎn)品展示、價(jià)格傳遞、銷售促成等對(duì)都在這里完成，而反觀行業(yè)內(nèi)的眾多陶瓷企業(yè)展廳，都無法達(dá)到這五點(diǎn)，更沒有這方面系統(tǒng)的考慮。

　　記者：您這五點(diǎn)，不但背后有著理論的支撐，更有著專業(yè)的實(shí)踐，更重要的是，我感覺到了您是從心理學(xué)的角度去分析每個(gè)進(jìn)入空間者的感受。

　　鄭成標(biāo)：真正的藝術(shù)不應(yīng)該只是純藝術(shù)，它應(yīng)該是與生活相結(jié)合的藝術(shù)。

　　有一個(gè)故事，說的是莊子有一天看見一位七十多歲的老人，拿著一根竹竿補(bǔ)蟬，動(dòng)作嫻熟，一只不漏。莊子問：您這么大年紀(jì)，抓著這么長的竹竿怎么會(huì)不顫抖，又為什么會(huì)動(dòng)作如此熟練?老人答道：“我從前學(xué)會(huì)補(bǔ)蟬之前，通過在竹桿頂端放置泥丸的方式來練習(xí)，開始放一個(gè)，后來兩個(gè)，三個(gè)……一直放到五個(gè);而且在我眼里，我看到的不是蟬，而是它們的翅膀?！边@個(gè)故事告訴我們要做一件事要專注。設(shè)計(jì)界同樣也是這樣。

　　最后的一個(gè)寄語，我希望通過記者與陶瓷行業(yè)交流，企業(yè)或許帶著自有的觀念去評(píng)價(jià)設(shè)計(jì)師的作品，但是我不知道有幾個(gè)人能看清自己，甚至在聽別人說話時(shí)，把自己的觀點(diǎn)放下，去接受另外一種看事物的方式與角度。所以在和陶瓷企業(yè)設(shè)計(jì)展廳過程中，我是在做一種交流工作，做一種說服工作，讓他們重新注視他們的內(nèi)心，我讓他們重新找回企業(yè)的原點(diǎn)，這個(gè)品牌，到底為了什么。

　　記者：我很感興趣的是，如果您不做設(shè)計(jì)師的話，您會(huì)去從事什么事業(yè)？

　　鄭成標(biāo)：要么是孔子，要么是莊子。現(xiàn)在大家會(huì)把我當(dāng)作企業(yè)家、設(shè)計(jì)師，而若干年后，我會(huì)變成教育家、思想家。我通讀過《金剛經(jīng)》、《道德經(jīng)》、《易經(jīng)》等國學(xué)經(jīng)典，也許很多人在閱讀的過程中，不知不覺會(huì)陷入古代的那些思想中去，我卻能夠?qū)⑵渲械乃枷肴谌胛业脑O(shè)計(jì)理念中去，學(xué)以致用。

　　從前我也是喜功好利的，但在設(shè)計(jì)過程中，我漸漸發(fā)現(xiàn)，自己是最難超越的對(duì)手。就明白了做人要懂得什么叫做“見好就收”。我的觀點(diǎn)可以從孩提時(shí)代的教育、弗洛伊德的潛意識(shí)、心理學(xué)、原始的崇拜，從剛?cè)雽W(xué)時(shí)的戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢，到入佛法時(shí)的頓悟，再到生活中成家立業(yè)、娶妻生子、破產(chǎn)、成功、再破產(chǎn)、再成功等一系列事件中展現(xiàn)出來，靠的是思想境界。

　　我的人生理想是——般若成就。什么可以超越歷史?是智慧，很多哲人由此從歷史中流傳下來。但“般若”，指的是是超越智慧、知識(shí)、意識(shí)之上的一種成就，我未必達(dá)得到，但保持“坐而論道，垂拱聽道”的狀態(tài)，象莊子寓言中的那個(gè)神龜一樣，愉快地生活在淤泥之中，搖搖尾巴，我就很開心了。