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　　編者按

    近半年來，在走訪陶瓷衛(wèi)浴企業(yè)、產(chǎn)區(qū)、市場等的過程中，記者屢次聽到企業(yè)員工對工作和休息安排的抱怨。半月前收到一篇對本行業(yè)加班過度、休息不足現(xiàn)象的批評文章，引人深思。行業(yè)內(nèi)員工工作和休息的現(xiàn)狀究竟如何?那些抱怨、那個批評究竟是以偏概全，一葉障目不見泰山，還是一葉知秋，窺一斑而見全豹?上個月末，《人民日報》連發(fā)五篇社論，呼吁“傾聽那些沉沒的聲音”。于此，為還原事實真相，促進(jìn)行業(yè)良性發(fā)展，策劃了這一專題。首先特別采訪了農(nóng)民工代表胡小燕;還深入走訪了各產(chǎn)區(qū)，向車間工人了解詳情;同時，也私下采訪了許多普通白領(lǐng)員工和中高層管理者。在您面前的即是我們的調(diào)查結(jié)果。誠然，它不一定是百分百的事實，但卻是我們所最能接近的事實。且呈獻(xiàn)于此，以饗讀者。

　　“被加班”時代

　　工業(yè)社會的田園呼號

　　如果說社會的發(fā)展是向前的，那么工業(yè)社會必定優(yōu)于農(nóng)業(yè)社會。或者，至少在一些方面如此;但是，另一些方面呢?文人墨客們總喜歡追古述遠(yuǎn)，發(fā)些田園牧歌的幽情。誠然，這思古之幽情無法改變社會車輪的滾滾向前，也因此，他們只得到無病呻吟、思想復(fù)古的譏諷。那么，工業(yè)社會的田園呼號究竟從何而來?難道真只是這小部分人的癡人囈語嗎?

　　暫且擱置這過于宏大的題目，不妨由勞動與休息說起。“休息”的本意是什么?筆者或有曲解：“休”者，農(nóng)人倚靠田邊之樹下，放松身體，減緩疲勞;“息”者，自心而始，使緊張的精神得到松弛。所謂“休息”，不正是一幅農(nóng)業(yè)社會的美好畫面嗎?農(nóng)人勞作之余，靠在樹下，恢復(fù)精力，愉悅精神。“采菊東籬下，悠然見南山”，“晨興理荒穢，帶月荷鋤歸”——千年前，農(nóng)夫陶淵明為農(nóng)業(yè)文明作下這般腳注。勞動雖有汗水，但也有歡樂。十幾年前，筆者在農(nóng)村生活時，勞動雖然辛苦，但仍得閑暇，故而心情愉快?，F(xiàn)在回想起來，仍似有清風(fēng)撫面，明月隨行。在那時，是應(yīng)了老舍先生那句“勞動最有滋味”。

　　然而，時至今日，工業(yè)社會中人們的勞動和休息狀況又如何呢?社會以超高的節(jié)奏、超快的速度運轉(zhuǎn)著：工作日，人們?nèi)缤勇莅阍跓o形壓力的抽打下疲于奔命;休息日，人們迫不及待回歸自然，而后又拖著一身疲憊擰緊“發(fā)條”，面對著下一個工作周的逼迫。恰如卓別林在《摩登時代》中所深刻詮釋的那樣，人變成了工業(yè)社會巨輪上的螺絲。于此，勞動被異化。生活的手段取目的而代之。然而，辛苦地勞動是為了生活，但生活并不是為了無休止的勞動。如若這樣，勞動又有什么滋味?閑暇又從何談起?人們只能是消極怠工，也只能是呼喊道：“沒時間(一首眾星說白的流行歌曲)!”馬克思曾設(shè)想出終極社會的完美藍(lán)圖：在那兒，勞動不再是手段，而是生活的必須?，F(xiàn)在看來，似乎有些過于遙遠(yuǎn)，不可企及?！　?/span>

　　抬頭看天：奢侈的想象

　　詩人們在工業(yè)社會呼號田園，這難道僅僅是他們的一廂情愿嗎?實則不然，這乃是因為，敏感的他們首先感受到工業(yè)社會對人的異化，并由此遭受著這一巨大的痛楚。試觀諸今世，整個社會的浮躁不安豈容回避?工業(yè)發(fā)展的車輪太快，人們實在是有些累了。06年時，《韓國經(jīng)濟(jì)》指出：“疲憊的中國，加班現(xiàn)象蔓延，每年60萬過勞死。”時至今日，過勞死依舊屢見報端，白領(lǐng)員工過勞死一度引發(fā)人們的廣泛關(guān)注。而就連不為人所注意的藍(lán)領(lǐng)工人也開始成為新聞。《廣州日報》5月24日報道，東莞一40多歲女職工死在宿舍，此前她曾長時間加班;《羊城晚報》5月31日報道，中山兩名青年男職工也先后猝死家中，疑為加班過久所致。

　　而筆者日前一再地得到許多衛(wèi)浴陶瓷行業(yè)員工的抱怨：工作太忙，加班太長，休息太渴望。有員工說：“工作從早到晚，連抬頭看一眼天空都成了奢侈的想象。”這是怎樣的一種悲哀?筆者曾喜歡看《動物世界》這個節(jié)目，因為人本身就是動物，這個節(jié)目其實也是在言說人類?？傆浀?，不論是猩猩，還是企鵝，抑或河馬，都有休息和娛樂。動物尚且如此，更何況人類。筆者也曾在新概念作文上看到許多“45度角抬頭看天”的文章，原來以為那是少年的“為賦新詞強(qiáng)說愁”，現(xiàn)在才懂得，這是一種動物的本能，一種必然和必需的休閑。而現(xiàn)在，這卻遙不可及，只存在于想象之中。荷爾德林曾說：人，詩意地棲居在大地上。當(dāng)然，如今這已不是一個“實然”，但卻永遠(yuǎn)是一種“應(yīng)然”。人，需要閑暇，需要休息。

　　“不得不”且“必須”的休息

　　筆者曾就“休息”問題詢問一些陶瓷衛(wèi)浴行業(yè)的中高層管理者。他們認(rèn)為，固然，衛(wèi)浴陶瓷行業(yè)存在工作加班太長，閑暇休息太短的現(xiàn)象，但卻是“不得不”如此，亦是“必須”如此。所謂“不得不”者，乃是指中國社會的大環(huán)境;至于“必須”，則是說這一行業(yè)正處在快速發(fā)展時期，因此需要企業(yè)員工的奉獻(xiàn)，如此才能不在激烈的國際競爭中落后。持此論者又舉日本經(jīng)濟(jì)之飛速發(fā)展為佐證。前者暫不論，且看后者。誠然，經(jīng)濟(jì)與行業(yè)的發(fā)展需要企業(yè)員工的奉獻(xiàn)。但是，人之為人所必須的休閑娛樂又該當(dāng)置于何處?存在主義一語中的地指出：人是目的。無疑，經(jīng)濟(jì)與行業(yè)的發(fā)展乃是為了人們生活得更好，難道這“人們”不包括無數(shù)的企業(yè)員工嗎?難道這無數(shù)的員工只是達(dá)到更好的經(jīng)濟(jì)效益的手段嗎?學(xué)者秦暉先生曾就我國的經(jīng)濟(jì)發(fā)展說道，所謂的“中國模式”，不過是既少福利，又少自由而已?，F(xiàn)在看來如此。此外，“行業(yè)發(fā)展”論者看到了企業(yè)員工的無私奉獻(xiàn)之于日本經(jīng)濟(jì)飛速發(fā)展的基礎(chǔ)作用，但卻沒注意到企業(yè)員工的無私奉獻(xiàn)除了受其民族性格影響外，很大程度上是立基于企業(yè)的社會責(zé)任。這社會責(zé)任首先就包括企業(yè)對員工的責(zé)任。反觀我國，反觀我們這個行業(yè)，企業(yè)對員工盡到過多少責(zé)任?企業(yè)是有的，企業(yè)家卻寥寥無幾，屈指可數(shù);相反，有的或許大多是“資本家”(原初意義上)?？偠灾瑔T工的努力加班、無私奉獻(xiàn)并不該被視為員工的義務(wù)，最多只應(yīng)是其道德上的自覺，甚至只能是企業(yè)承擔(dān)責(zé)任的邏輯結(jié)果。

　　再看所謂的“中國社會的大環(huán)境”。的確，加班已很普遍，員工休息權(quán)益得不到保障，這是我國社會的大環(huán)境。但企業(yè)普遍面臨的用工荒難道就不是我國社會的大環(huán)境?作為勞動密集型產(chǎn)業(yè)，衛(wèi)浴陶瓷行業(yè)需要和其他行業(yè)競爭勞動力資源;作為不甚發(fā)達(dá)國家的企業(yè)，它們又無法一下子用先進(jìn)的機(jī)器設(shè)備來替代人力。如果隨波逐流勉強(qiáng)員工加班，鼠目寸光無視員工權(quán)益，那么，在未來激烈的勞動力競爭中，作為邊緣行業(yè)的陶瓷衛(wèi)浴企業(yè)如何留住稀缺的勞動力資源?就在現(xiàn)在，陶瓷衛(wèi)浴企業(yè)普遍抱怨行業(yè)缺乏人才，留不住人才。但在抱怨的同時，有沒有捫心自問：員工為什么不進(jìn)來?員工為什么頻頻跳槽?古人云：不竭澤而漁，不焚林而獵。連機(jī)器設(shè)備都需要停歇、冷卻，或者維修，人力又何常不如此?想通這一切的一切，我們的企業(yè)或許就會看得長遠(yuǎn)一些，并還給員工應(yīng)有的休息權(quán)益，以及頭頂?shù)哪瞧炜铡?/span>

　　“被加班”時代的“休息”

　　這是一個“被加班”的時代，這是一個“被加班”的國度。“被加班”是公開的秘密，處于“常識”之內(nèi)。加班是作為好員工的首要表現(xiàn);加班就像一張?zhí)炀W(wǎng)，讓人無處逃遁。加班還是不加班，這不再是一個問題;休息還是不休息，那也是毫無選擇。處在這個時代，你唯一的選擇就是逃避并放棄選擇。因為競爭的激烈，白領(lǐng)員工得加班，不能休息;因為生存的壓力，藍(lán)領(lǐng)工人要加班，不愿休息。殊途而同歸。這或許是一個悲劇。

　　工業(yè)化進(jìn)程中的我國該如何解決這一問題?發(fā)展壯大中的企業(yè)又該怎樣面對這一現(xiàn)象?誠然，創(chuàng)業(yè)初期，篳路藍(lán)縷，需要華為的“床墊文化”，不如此，開辟不出一片天地;誠然，這也是經(jīng)濟(jì)飛速發(fā)展的必然產(chǎn)物，國家間、人力間的競爭逼迫著員工不得不不顧一切地拼命。但這是一個“以人為本”的國家，不休息難道是好的嗎?但這是一個權(quán)利的時代，休息權(quán)得到保障了嗎?究竟誰錯了?

　　我想到了戰(zhàn)爭和投降的事情。在戰(zhàn)爭中，應(yīng)不應(yīng)該投降?日本“武士道”是禁止投降的，多數(shù)的“主義”也鼓吹殺身殉道。雖然所信奉的對象不同，但在要求個人付出生命這一點上卻是相同的。那么，投降到底對還是錯?如若戰(zhàn)事才起，就舉白旗束手，那是可恥的;但當(dāng)彈盡糧絕之時，放棄作戰(zhàn)，卻是可以接受的。為何?一、凡事須有度，二、生命無價。

　　再回頭看工作與加班的問題。一方面，不努力工作是可恥的，加班是可以的;另一方面，加班加到一定程度，是可以休息的。這個度就是必須無礙于身心。但現(xiàn)實是，人們身心俱疲，渴望休息，但又不得不加班。于此，休息成為幻想，甚至直到生命枯竭的那刻。

　　人活著不是為了存在，而是為了活得更好。一個人不得休息的時代不是好的時代，一個人不得閑暇的國度不是好的國度。問題很嚴(yán)重。企業(yè)、國家要想發(fā)展長遠(yuǎn)，或許要慎重地考慮并努力地改善這一問題。因此，須朝一個勞、休適度的方向邁步，而這路還很長。（陶彬）