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      （一）

      10月20日，景德鎮(zhèn)機場。

      一個男人顯然被張五常那頭銀發(fā)所吸引，我聽見他問前來接他的人：那是張五常嗎？景德鎮(zhèn)咋這么招人呢？

      周玲和我對了下眼神，看得出來，這樣的私語讓她很驕傲，畢竟，著名的五常先生是她請到景德鎮(zhèn)的——據(jù)說上一次來景德鎮(zhèn)也是，江西的一所大學請張五常講學，張先生欲推之，張?zhí)f：還是去吧！那里離周玲不遠。于是就同意了，附帶條件是要去景德鎮(zhèn)——究竟是因為周玲而景德鎮(zhèn)、還是因為景德鎮(zhèn)而周玲？這似乎有些“雞生蛋，蛋生雞”。因為某個人而喜歡一個地方，這樣的事兒常有；因為喜歡某個地方而善待那個地方的人，這樣的事情也不是沒有。

      五常先生慈愛地捧起周玲的臉，就像一位父親見到女兒。

      其實他更應該這樣禮遇周玲身邊那位女孩，那是周玲的女兒，孩子常看見媽媽指著店里的一幅草書說張五常，真見了這位爺爺，倒有些扭捏了。幾年前，我在周玲的工作室見到張五常為她題寫的店招時，有兩點詫異：一是張五常還書法？二是張五常還陶瓷？后來我才知道，這位經(jīng)濟學界的狂生，并非傳統(tǒng)的書生嘴臉，而是一位不太安分的家伙，按當下時髦的說法叫“跨界”。

      據(jù)說喜歡五常先生很喜歡周玲的作品。

      在景德鎮(zhèn)這座城里，總有類似周玲和她締造的那些女人一樣的妙人兒，施施然地在你的身邊走動，是一種別樣的風景與誘惑……記得我第一次見到周玲和她的作品時，春意已經(jīng)非常盎然與喧鬧了，周玲依然裹在一層又一層中，和她的那些小乳肥臀的女人們完全不同。

      （二）

      幾位景德鎮(zhèn)地方媒體的記者在景德鎮(zhèn)陶瓷學院湖田校區(qū)（以下簡稱：老陶院）學術交流中心門口聊天。這些年輕人有好些之前并不知道張五常為何許人，因為采訪前必須的案頭，他們意外地知道了這位被景德鎮(zhèn)地方奉為上賓的經(jīng)濟學家的種種不堪，這成為他們碰面后最主要的聊資……因為演講的主題涉及景德鎮(zhèn)陶瓷與中國文化的關系，這些記者所以很期待，這種期待支撐著他們把為時一個半小時的演講聽完。

      他們沒想到張五常對景德鎮(zhèn)的未來有那么確切的肯定。一位女孩站起來問張五常：你對景德鎮(zhèn)的未來為什么如此樂觀呢？她得到的回答是：因為有你，因為有你們……這個回答得到全場熱烈的掌聲。

      這一幕讓我很自然地聯(lián)想到幾年前，電影《青花》亮相第12屆北京大學生電影節(jié)，受到了大學生們的歡迎。這部電影的主演楊子更是在現(xiàn)場煽情，“民族的強盛首先是民族精神的強盛，尤其是我們現(xiàn)在吃著漢堡，喝著可樂，滿嘴英文的時候，是不是有人想過，為什么CHINA就是瓷器，瓷器就是中國。”

      楊子所言，應該是《青花》受歡迎的重要因素，這個因素在現(xiàn)在這樣的時局顯得尤其有市場。

      民族主義在中國青年一代中的濫觴，不僅僅是現(xiàn)階段的社會街景——有輿論將這樣的現(xiàn)象歸因于我們長期不懈的愛國主義教育機制，我認為這一歸因失之偏頗與簡單——新生代的中國人選擇中國文化為自己的遺傳代碼，有最簡單、最直接的動機，那就是隨母語滋生的天然和渾成。

      當然，我們不排除教育機制這樣的外力的作用，客觀地說，類似的外力還有一些，我能歸納的有三點：一是改革開放為中國人帶來的視野上的解放，二是全球化進程中某些負面因素的客觀存在，三是中國國力的日益增強。

      我們可以將中國國力的日益增長，視為改革開放的成果，但我認為，中國真正巨大的國力還沒有完全體現(xiàn)，我們現(xiàn)階段僅僅是將我們的一部分生產(chǎn)力調動起來，一旦我們將巨大的中國市場喚醒，中國的國力將俯瞰全球。

      有觀察家指出，19世紀的英國通過喚醒國內市場推動了工業(yè)革命的興起，20世紀的美國通過喚醒國內市場成為世界工業(yè)、技術甚至政治領域的佼佼者，而21世紀的中國，則很可能通過同樣的路徑上演同樣的一幕——是12億至15億中國消費者，而不是3億中國勞動者，成為改變世界格局的強勁動力。

      以上種種作用力，讓每一個生活在21世紀中國的年輕人在民族主義的道路上狂奔。

      （三）

      張五常在創(chuàng)意集市上和陪同他的人走散了，其實，他的海拔和標志性的銀發(fā)是再明顯不過的目標，顯然，那些陪同他的人已經(jīng)不能自拔、無暇顧他了。

      這個創(chuàng)意集市設在景德鎮(zhèn)雕塑瓷廠里，逢周六開市，也就一上午的熱鬧，有點露水市場的意思。這個集市似乎是自發(fā)形成的，一些陶院的學生把自己課余的一些習作拿到“樂天陶社”門口的空地上出售，這些手法稚嫩但創(chuàng)意無限的陶瓷作品居然很受歡迎，直接引爆了陶院學生的冶陶熱情。

      政府及時注意到了這一動向，因勢利導，索性把這個創(chuàng)意集市培育成景德鎮(zhèn)的一個文化地標。

      據(jù)說景德鎮(zhèn)雕塑瓷廠的工人已經(jīng)習慣了一些稀奇古怪的人，提出的稀奇古怪的要求。其實只要每周六逛逛陶瓷創(chuàng)意集市，你就會明白景德鎮(zhèn)這個古老的瓷都正在萌發(fā)怎樣的新枝。而你再注意到那些玩創(chuàng)意的人，幾乎有著一致風格的著裝與扮相。

      這種風格叫“波西米亞”，有位叫理查德·佛羅里達的美國人，研究出了他所謂的“波西米亞指數(shù)”。

      佛羅里達發(fā)現(xiàn)，居住于某一地區(qū)的畫家、雕塑家、攝影師、作家、演員、歌手與舞蹈者的數(shù)量，與這一地區(qū)的創(chuàng)新及經(jīng)濟增長之間存在著密切的聯(lián)系，他把這種關聯(lián)稱之為“波西米亞指數(shù)”。這個指數(shù)做出的預測準確得令人驚奇，據(jù)它顯示，美國排在波西米亞指數(shù)前20位的地區(qū)中，有12個名列美國高科技地區(qū)的前20名。

      這說明藝術文化氛圍的活躍程度與經(jīng)濟增長之間存在關聯(lián)。