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    歐陽天生：我有一個朋友問了我一個很奇怪的問題，他問我，中國古代的皇帝們大多喜歡色釉瓷，是不是與皇帝們好色有關(guān)？

    姜宗福：既有關(guān)，又無關(guān)。

    歐陽天生：這個答案似柴瓷，像傳說。

   姜宗福：好色是自然的本能，不僅人類天生好色，動物和植物皆好色。動物好色是為了吸引異性，出于繁殖的生理本能，這就是為什么雄性動物總是比雌性動物色彩艷麗的原因。植物也一樣。植物之所以會開花，而且開得那么艷麗，目的是為了招蜂引蝶，色誘它們與花接觸，借蜂蝶的身體幫它們完成授粉，否則的話植物們就無法實現(xiàn)繁殖。人與動植物本質(zhì)上一樣，但略有不同，即女性總是打扮得比男性色彩艷麗光鮮。我們在日常生活中遇見那種風(fēng)騷的女子通常會罵其出賣“色相”，對輕浮的男人則會罵其“色狼”。這些國罵非常生動而且在理，女人沒有色相，激不起男人對性的欲望；男人之所以被罵做色狼，是因為只有色才能激起其對女人的欲望。人們都說，男人天生好色，其實女人也一樣。

    歐陽天生：這與皇帝們偏愛色釉瓷有什么關(guān)系？

   姜宗福：首先，這些皇帝們都是男人，而且還是身體很正常的男人；其次，他們都是一些有文化的男人，喜歡國色天香的女人出于性的本能。在他們的心目中，姿色出眾的女人是供男人們把玩的，恰恰瓷器也是他們的把玩之物，所以在他們的心目中瓷器就是女人，其偏愛色釉也就不足為怪了。

    歐陽天生：您說得似乎有些道理。中國歷史上最勤政、作風(fēng)尚好的雍正皇帝最喜歡把玩的就兩樣?xùn)|西，一個是色釉瓷，一個是仕女圖。色釉瓷看釉色，仕女圖賞女色，都與色有關(guān)。

    姜宗福：當然，皇帝們喜歡色釉，也不完全與性有關(guān)?；实蹅兪侨?，是自然人，更是社會人，好色的動源在自然本能。原始人最早崇拜的顏色與生命有關(guān)。人要維持生命，得獲得糧食和水。古人認為，蒼天掌管著雨水，日神掌管著陽光，月神掌管著露水，土地孕育著綠色的莊稼，都是生命之神，相應(yīng)地也就把天地日月的幾種顏色藍黃紅白看做了“神色”。

    歐陽天生：是不是后來人們發(fā)現(xiàn)人在喜、怒、哀時臉上會分別呈現(xiàn)紅黃白三種顏色，而剛好這三種顏色又是日神、地神和月神的“神色”所以后來就干脆用這個詞來形容人的面部表情？

    姜宗福：你的分析是非常有道理的。陶被色誘而色釉成瓷，也經(jīng)歷了同樣的進化過程。古人最早燒出的陶是黑色。人們討厭黑暗，所以也就不喜歡黑暗的顏色。在天地日月四神中，人們最崇拜天神，所以瓷器中最高貴的釉色是青色。但燒青色難度高，遠古時候根本就燒不出來，討厭黑色，就在陶上用其它的顏色畫點圖案，于是就出現(xiàn)了彩陶。

    歐陽天生：所以陶瓷界有“顏色釉裝飾源于商代的彩陶”一說。

   姜宗福：崇拜神就要祭神，為了顯得莊重和恭敬，祭什么神就要用與之“神色”相同的祭器，于是就有了藍黃紅白顏色的瓷器，藍代表天，黃代表地，紅代表日，白代表月。

    歐陽天生：“青天”“青天”，在古人的心目中天不是青色的嗎？為什么又要用藍代表天呢？

    姜宗福生：我們經(jīng)常說藍天白云，其實也沒錯，古人云“青出于藍而勝于藍”，在遠古時期人們青藍不分，統(tǒng)稱為藍色，后來文人、百姓盼青天，于是從藍色里提煉出了青色。由于技術(shù)達不到，燒不出青色的瓷器，便只好用藍色來代替了。

    歐陽天生：難怪北京的天地日月四壇分別取了藍黃紅白四種顏色，而且均燒過同色瓷器，原來是與祭祀有關(guān)。

    姜宗福：清代祭器所用之色，沿襲傳統(tǒng)的天玄地黃之說，按照五行中的水，火，木，金，土配以對應(yīng)的五色；青、赤、黃、白、黑來祭拜不同方位的神靈。國家大祭中“圜丘、祈谷、常雩用青。方澤用黃，日壇用赤。月壇用白；社稷，先農(nóng)用黃。”

    歐陽天生：由此清朝的色釉瓷達到了頂峰。

    姜宗福：天子與凡人的區(qū)別在于其“一統(tǒng)”了“江山”。天地玄黃，土地的顏色為黃色，中國古人最崇高的理想是成為天子，故中華民族向來崇尚黃色，“黃”與“皇”諧音，黃色因此成為了皇家尊貴的象征，老百姓不得使用。清朝政府規(guī)定，全黃器僅限于皇帝所用，內(nèi)外皆施黃釉的器物為帝、后及太后所用，皇貴妃則用外黃內(nèi)白器物，貴妃用黃地綠龍器，嬪妃則用藍地黃龍器，余者皆不可用黃釉器。即使是殘次品也有嚴格的處置，以防流入民間。

    歐陽天生：大清王朝的老祖宗努爾哈赤崇拜地日天月四神，于明萬歷二十九年將自己的部落按照四神的顏色編制，建立了黃、白、紅、藍四旗，稱為正黃旗、正白旗、正紅旗和正藍旗。萬歷四十三年，他為了適應(yīng)滿族社會發(fā)展的需要，在原有牛錄制的基礎(chǔ)上，創(chuàng)建了八旗制度，即在原有的四旗之外，增編了鑲黃、鑲白、鑲紅、鑲藍四旗。我不明白的是，努爾哈赤為什么要將代表土地之色的正黃定位最高血統(tǒng)，而將代表天神之色的正藍卻擺在了最低一等的位置？

     姜宗福：這恰恰顯示了他“問蒼茫大地，誰主沉浮”藐視天神的帝王氣概。

    歐陽天生：那為什么中國色釉瓷的頂峰直到雍正王朝才姍姍來遲呢？

    姜宗福：有兩個主要原因。一是雍正王朝剛剛經(jīng)歷“康乾盛世”，國庫充盈；二是與雍正皇帝的個人喜好有關(guān)。雍正皇帝學(xué)養(yǎng)深厚，眼光極高，追求器物的至善至美，對御用顏色釉情有獨鐘，“上有所好，下必從焉，”于是，顏色釉便得到了高度的發(fā)展：仿古諸釉的凝重、淡黃釉的典雅、霽紅釉的高貴、霽藍釉的肅穆、胭脂水釉的嫵媚、天藍釉的靜謐、粉青釉的晶純、秋葵綠釉的鮮嫩、灑藍釉的飄忽、窯變釉的奇妙等等，真是美不勝收。

    歐陽天生：吾最愛祭藍。祭藍舊稱霽青，仿宣德寶石藍釉燒制而成，釉表布滿橘皮棕眼，寧靜肅穆，與天壇祈年殿上的琉璃瓦顏色一致，用于祭祀，有天人相接之感。

    姜宗福：這就是我們通常所說的審美偏好。社會的流行色是由社會的主流所決定的，而古代控制社會主流的人不像今天有多種選擇，如名人、大腕、明星等等，那時候只有一種人，即統(tǒng)治者。比如，在藍天白云下羊群里喝馬奶長大的成吉思汗喜歡白色，所以元朝尚白，便發(fā)明了樞府釉白瓷；因為有了樞府釉，又尚藍，于是元青花便大行其道。又如，朱元璋姓朱，喜紅，就連他選擇造反的隊伍都選了與朱色相關(guān)的紅巾軍，紅色理所當然地成為了明朝非常正統(tǒng)的顏色，所以釉里紅作為洪武的血脈便在洪武年間獲得了曇花一現(xiàn)似的發(fā)展。

    歐陽天生：如此看來，顏色釉代表的不僅僅是瓷器的色彩，還代表了皇帝和國家的氣色。

    姜宗福：此言極是。清帝好黃色，實則喜皇權(quán)；明帝好朱色，實則尚暴力；元帝好白色，白云處處江山……唯有柴榮喜青色，政治清明安居樂……可以這樣說，每一個朝代都有一種代表色，國家也就相應(yīng)地呈現(xiàn)出一種獨特的氣象。如唐代多彩，宋代理性，元代輝煌，明清華麗……

     歐陽天生：用當下流行語來詮釋，國家的流行色彩其實就是眼下所說的政治色彩。

    姜宗福：晚唐的政治色彩非常神秘，其政治符號是一種名叫“秘色瓷”的瓷器。“秘”字從禾從必，“禾”指五谷糧食，“必”指隱匿，兩個字符聯(lián)合起來表示“國家糧食庫存數(shù)量機密”，也就是“國家機密”“皇家機密”第意思；“色”字從刀從巴，“刀”指“剁碎”，轉(zhuǎn)義指“齏粉”；“巴”指“附著”、“黏著”。兩個字符聯(lián)合起來表示“敷臉用的粉末”，引申指“藥粉配方”。色在此并不做顏色解，乃“配方”之意。言下之意“秘色瓷”就是用保密的釉料配方涂抹器物表面而燒成的瓷器，其釉料配方能產(chǎn)生瓷器外表“如冰”、“似玉”的美學(xué)效果，釉層特別薄，釉層與胎體結(jié)合特別牢固。所以，這種配方是保密的，專用于皇家瓷器的燒造。爾后，凡是釉料配方保密的瓷器，都叫“秘色瓷”。例如，歷史上就有過“高麗秘色瓷”等。

    歐陽天生：最早提到“秘色”一詞的是晚唐詩人陸龜蒙。其詩《秘色越器》有云：“九秋風(fēng)露越窯開，奪得千峰翠色來。”可見“秘色瓷”最初是指唐代越窯青瓷中的精品。

    姜宗福：秘色瓷之所以被抬到如此神秘的地位，主要是技術(shù)上難度極高，除了釉料配方，幾乎全靠窯爐火候的把握。正因為如此，物以稀為貴，統(tǒng)治者為色所誘，為達到專享的目的，將它涂上了一層神秘的色彩，這無形中拉開了同百姓的距離，亡國在所難免。

    歐陽天生：“色即是空 ，空即是色”，好多人以為這句話是勸世人看破紅塵，不要迷戀女色，其實這是一種誤解。

     姜宗福：這里所提到的色是指一切能見到或不能見到的事物現(xiàn)象因虛妄而產(chǎn)生的幻覺。玩物喪志，統(tǒng)治者迷戀色釉并不是一件好事。

    歐陽天生：越窯青瓷“千峰翠色”，鈞窯紅瓷“夕陽紫翠”，柴窯青瓷“雨過天青”，景德影青“冰肌玉骨”……皇帝好“色”色釉興，聲色犬馬百姓苦！