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　　在我看來，景德鎮(zhèn)如今的主流陶瓷藝術(shù)，依然還停留在花瓶和瓷板的繪畫上面，而題材也基本上保持著過去的傳統(tǒng)，或花鳥蟲魚山水侍女，或富貴神仙吉祥如意，少有跳脫和出位者———一句話，還僅僅是基于平面的藝術(shù)。

　　當然，在雕塑陶瓷廠的展廳，我們也看到了氣勢恢宏的水滸108將系列，這可是不折不扣的雕塑造型，人物神情各異、表情細膩。“這是原先國營廠的時候，舉全廠之力，匯集了50多名陶藝家，耗時近2年而成。”隨著巔峰歲月已成過往，如此盛況估計再難重現(xiàn)。更多的陶瓷雕塑，還塵封在庫房里，無暇整理。

　　就我所知，景德鎮(zhèn)以雕塑而著稱的大師，似乎僅有劉遠長一人。去大師的工作室拜會，未有緣分一見，唯有滿室造型各異的藝術(shù)品，靜默無聲有如園中的桂花暗香浮動。如此古意盎然的環(huán)境，教人悄然離塵，我無法揣度劉大師的心境，但若是我，或許會更羨慕如今石灣的陶藝雕塑環(huán)境罷。

　　這樣的比較，或許并不恰當，蓋因景德鎮(zhèn)的陶瓷，本就是以釉面和繪畫取勝，其他方面并非是她的強項。然而，以景德鎮(zhèn)千年不墜的盛名而言，想必每個人都會有將其神化的一面，直到親身所見，反差之下難免有些微微的失落。

　　此次景德鎮(zhèn)之行，多謝江西省陶瓷工業(yè)總公司的盛情，贈我一件九龍公道杯。此物傳說中乃是明太祖朱元璋命景德鎮(zhèn)御器廠，巧妙地利用虹吸現(xiàn)象而制成的一件集工藝性、知識性、趣味性和審美性于一器、欣賞與收藏并重的特色瓷。并以此寓意來表達中國人傳統(tǒng)哲學(xué)的“謙受益，滿招損”思想，實屬不可多得的珍品。

　　“這項技藝，原本失傳已久，后面我們多方研制，終于成功仿制出來。由于工藝復(fù)雜，成品率非常低，所以也很難量產(chǎn)。”

　　我們大都熟悉買櫝還珠的故事，過去常用這個故事來比喻人不識貨。但從今天的商業(yè)環(huán)境看來，我們更應(yīng)當從重視包裝，重視傳播來分析這個案例?，F(xiàn)在的消費者，重視的不僅是商品的產(chǎn)品功能，更重視一種體驗式消費，講究整個商品的系統(tǒng)適配性。

　　就以九龍公道杯而言，最開始我是根本沒有留意到它的———和它陳列在一起的瓷器委實太多，小到陶瓷飾品掛件，大到園林水缸，一同擺放在大廳之中。發(fā)現(xiàn)它也屬于偶然，從一冊產(chǎn)品圖集中，信手翻閱而得之，經(jīng)過詢問才恍然知悉原來有如此傳奇般的故事。

　　回到家中，再次把玩時，我不禁想，這么好的產(chǎn)品，應(yīng)當如何包裝?如果把龍的造型做得更威武動感，繪畫做得更細膩鮮活，瓷胚做得更圓潤致密，包裝盒做得更美輪美奐，是否會更好?在展廳陳設(shè)時，給予它專門而突出的位置，輔助以聚焦的燈光，多媒體的解說，包括成品的橫切側(cè)面，是否更能讓參觀者與購買者留下深刻的印象?

　　這種成功的嘗試正在增多，法藍瓷興起后，歐神諾投資的“當代官窯”，在明清園設(shè)置了一個“瓷道館”，就令我眼前一亮。這個根據(jù)明清民居改造而成的展館，對于空間的全新運用頗具匠心，無論是紅磚搭就的窯口模型，還是精心設(shè)計的燈光體系，加上詳實生動的圖文展示，都可以將你帶回到那個官窯輝煌的年代。

　　另一個值得一提的案例是“三寶村”。這個原本地處非常偏僻的改造民居，已經(jīng)成了一個陶藝交流、展覽、創(chuàng)作的勝地，幾棟木制的、泥胚制的農(nóng)村老房子在經(jīng)過全新改建后，每個角落都煥發(fā)著吸引人的魅力。這里不但是愛陶者的天地，甚至也成了美食者嘯聚山林的首選。

　　“景德鎮(zhèn)是一個藏富于民的地方”，很多人都這樣和我說起。而在我看來，這正是景德鎮(zhèn)幸運和不幸的根源所在。建筑衛(wèi)生陶瓷與陶藝雕塑這塊，佛山已經(jīng)是當之無愧的老大;日用瓷方面，潮州早已異軍突起;而早先全球矚目的英國威廉王子大婚，所用的瓷器也是選擇了在唐山定制;湖南醴陵更是宣稱自己在釉下彩方面已經(jīng)獨步江湖，其定制酒瓶業(yè)也是一派興旺繁榮景象;就連浙江宜興，僅僅憑借紫砂壺所形成的產(chǎn)業(yè)鏈，也足以讓人眼紅。

　　景德鎮(zhèn)，怎么了?

　　“景德鎮(zhèn)不應(yīng)該把所有的關(guān)注度都放在力推大師上面。”有業(yè)內(nèi)人士早就一針見血的指出。盛世興收藏，而不同級別大師的評定，也就成了一道價格的標尺。“現(xiàn)在很多大師，白天在研究所上班，反正每個月按量給政府交一定數(shù)量的作品就是，慢悠悠地畫。而晚上下班之后，就專心地畫自己私下賣向市場的。名氣大的，甚至?xí)彝降艽?，或者制出模型后批量制造?rdquo;有熟悉內(nèi)情的人這樣介紹道。

　　由于市場的簡單追捧，無論是功成名就的大師也好，還是初入行業(yè)的學(xué)徒也好，基本上都是沿襲過去的題材和技法，不再去追求創(chuàng)新。但，如今的居室空間早已變化，人們的審美情趣也在更替之中，景德鎮(zhèn)的大量作品，開始顯得和新的住宅文化格格不入。

　　在英國瓷都斯托克的陶瓷博物館參觀時，我感受最深的是，就陶瓷作品而言，比制作者更突出的是品牌。每個廠牌的風(fēng)格都是非常鮮明的，產(chǎn)品自成體系，和別家完全不同，你絕對不會將之混為一談。

　　“藝術(shù)品和工藝品應(yīng)該有著嚴格的分界線，藝術(shù)品應(yīng)該每件都是獨一無二的，而只要是批量制作的，都應(yīng)當視為工藝品。”事實上，這種概念上的不清晰，不但景德鎮(zhèn)有，在其他陶瓷藝術(shù)產(chǎn)區(qū)也不同程度地存在著。而在景德鎮(zhèn)，由于陶瓷大師們所獲得的超高聲譽和巨大財富，并未能對于產(chǎn)業(yè)鏈，對于城市形成反哺，因而也就形成了更大的質(zhì)疑。（文/羅杰）