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    某日，有客從長沙來，自述已在景德鎮(zhèn)逗留數(shù)日“尋找靈感”，這樣的目的很別致，因此和來人多聊了幾句——長沙有一銅官窯，是唐代名窯，釉下彩的鼻祖，來客最近在銅官窯遺址附近盤下了一間工廠，據(jù)說是計劃經(jīng)濟年代里的一家陶瓷企業(yè)，現(xiàn)在已凋敗得幾近《聊齋》拍攝外景……斥巨資盤下這樣的老廠，同時還懷揣一個很文藝的改造計劃，似乎是當(dāng)下一件比較流行的事兒。

    這位仁兄也不例外。

    在政府號召像抓經(jīng)濟建設(shè)一樣抓文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的今天，北京798成為各地的榜樣，似乎是再正常不過的現(xiàn)象，這種基于GDP追逐的簡單克隆，成就了很多城市的所謂“創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)基地”，但往往都是有“基地”，卻因為沒有最要緊的“創(chuàng)意”，而難成最終的“產(chǎn)業(yè)”，熱鬧之后，每每人去樓空，堪比寂寞煙花。

    過去幾年，類似的企圖和結(jié)局，我實在是看得太多。

    （一）

    2001年5月，金華設(shè)立金東新區(qū)，計劃在這個金東新區(qū)建一座新城，總體的規(guī)劃面積是50平方公里。

    因為規(guī)劃中有一個艾青文化公園（艾青是金華人），金華方面很自然就想到要去找艾青的兒子艾未未，結(jié)果艾未未不僅自己參與其間，甚至還把當(dāng)時因為設(shè)計“鳥巢”而聞名中國的赫佐格與德梅隆拉了進(jìn)來，為金東新區(qū)作城市規(guī)劃。據(jù)說赫佐格與德梅隆對金東項目興致勃勃，聲稱要為中國的城市建設(shè)提供一種“別樣的模本”。

    這個“別樣的模本”被當(dāng)時的金華決策層全票通過，當(dāng)時有報道說，“沒有任何修改意見，甚至沒有疑問提出……那種輕松的評審和（負(fù)責(zé)解說的）德梅隆的慎重之間形成巨大的反差，讓人有些疑惑。”但艾未未卻為赫佐格與德梅隆的設(shè)計順利通過而興奮不已，他非常肯定“在這個快速發(fā)生的變化中，新生城市中的任何構(gòu)成元素不必也不太可能與歷史、記憶具有邏輯和形式上的關(guān)聯(lián)。”

    現(xiàn)在看來，艾未未感覺完全錯誤。

    赫佐格與德梅隆的城最終以概念的形式止步于紙上，決策層的所謂“全票通過”，最后屈服于開發(fā)商的不合作——開發(fā)商說他們無法按那樣的方案蓋房子，那會導(dǎo)致他們破產(chǎn)——金東新區(qū)最終選擇了一個由當(dāng)?shù)卦O(shè)計機構(gòu)創(chuàng)意的“三江六岸沿江綠化帶”方案，而這個現(xiàn)在已經(jīng)成為現(xiàn)實景觀的城市設(shè)計，卻完全背離艾未未的觀點，所有的設(shè)計要素與語言，都明白無誤地指向李清照時代的江南。

    在今天的金華，艾未未、赫佐格與德梅隆也未必完全無痕。

    義烏江穿行金東新區(qū)一段，北岸的世界建筑公園還在，南岸的艾青文化公園還在，那些中國乃至世界最頂級的建筑師的作品，到底還是難服金華的水土，被這座城市冷落到幾近原生態(tài)的地步……當(dāng)年有媒體評論說：“整個景觀的極簡主義現(xiàn)代風(fēng)格證實著這個城市的品質(zhì)發(fā)生的變化，讓身處其中的人恍惚不知此地是何方，其氣勢之大好像在為小城的第二春公然求證著。”

    比照之下，這樣的歡呼簡直就是反諷。

    （二）

    2010年11月的一天，我陪鳳德軍到北京的798藝術(shù)區(qū)找黃銳。已經(jīng)年近花甲的黃銳是798藝術(shù)區(qū)的創(chuàng)辦者，應(yīng)該說，是那塊地界的領(lǐng)袖，坐在草場地黃銳的家里，喝著他泡的綠茶，吃著他們家工人炸的馓子，那個傍晚對我來說有些不真實……

    此前不久，某地產(chǎn)商把我找了去，他們也有意在南昌營建一個類似798這樣的社區(qū)。我就此在黃銳家侃侃而談，認(rèn)為798藝術(shù)區(qū)的價值，應(yīng)該是對中國文化持批評姿態(tài)，它本是一道統(tǒng)的叛逆者……最怕的是甫一落地，政治的問訊還沒開始，經(jīng)濟的絞殺就已形成合圍，類似這樣的所謂“老工廠項目開發(fā)”，在成為某種勢力的幻象裝置的同時，更第一時間墮落為資本的走狗。

    黃銳說：這正是他目前竭力避免的一幕。

    如果景德鎮(zhèn)也有類似考量，首要就是應(yīng)該警惕它的文化屬性與逐利沖動，就目前景德鎮(zhèn)狀況而言，這樣的警惕不僅必要，而且任重道遠(yuǎn)——我還記得我們在黃銳家的廚房里里聊到藝術(shù)瓷溢價的問題，一只清代花瓶拍了4300萬英鎊，黃銳說他看不懂，“溢價40倍，這不傻嗎？”

    那天我和黃銳分析了幾條造成這樣一個局面的原因。

    一是中國財富的高度集中。不僅財富高度集中，而且財富的支配權(quán)高度集中。中國社會的財富分配呈可恥的金字塔結(jié)構(gòu)，而且這個金字塔并不巍峨，它有著無比遼闊的塔基和纖細(xì)入云的塔尖，甚至塔基的相當(dāng)一部分是隱身于地下。來自世界相關(guān)機構(gòu)的數(shù)據(jù)，中國社會依然存有7000萬的赤貧階層。這樣一個危險的模型，在財富擁有量和支配權(quán)方面，則呈現(xiàn)一個更為危險的倒金字塔結(jié)構(gòu)。

    也就是說，一小撮人擁有并調(diào)度著絕大多數(shù)的財富。

    二是民族主義的惡意膨脹。隨著中國國力的不斷增強，民族主義在中國社會有日益燎原之勢，這一膨脹在2008年達(dá)到顛峰之后似乎并沒有停下來的意思，最近的一次金融危機更是讓我們堅信，集權(quán)與專制對經(jīng)濟規(guī)?；邪僖娑鵁o一害。2010年的中國經(jīng)濟規(guī)模在取代日本成為世界第二大經(jīng)濟實體之后，要求國際社會對中國文化與體制的價值認(rèn)可呼聲，在中國社會發(fā)出前所未有的喧囂。

    這樣的喧囂，預(yù)計會在今后一段時間持續(xù)。

    三是官本位思潮的全面復(fù)辟。以皇權(quán)為最高呈現(xiàn)的官本位一直是中國社會的強勢，與之相呼應(yīng)的文化鏡象，就是“楚王愛細(xì)腰，宮中多餓死”，就是上行下效，高度集權(quán)不僅體現(xiàn)在政治上與經(jīng)濟上，同時也在文化建設(shè)中占據(jù)道統(tǒng)的地位，大到國家意識形態(tài)的掌控，小到某種器皿的選擇，官家的選擇，將毫無懸念地成為民間引爆流行的發(fā)軔。

    首腦意識不是只在中國社會一以貫之，但中國社會尤甚。