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    新聞媒體群毆景德鎮(zhèn)的現(xiàn)象一直存在，自2004年以來尤其。景德鎮(zhèn)的筆桿子們有必要抱團打一場“景德鎮(zhèn)保衛(wèi)戰(zhàn)”，這場保衛(wèi)戰(zhàn)的主戰(zhàn)場不應該在景德鎮(zhèn)，而是應該在在北上廣深這樣的輿論高地，在蘇浙魯粵這樣的沿海經(jīng)濟發(fā)達地帶。選擇以上地帶的理由，是因為這些地方不僅僅是輿論的高地，更是中國地域歧視最猖獗的地帶。

    中國“富地方”對“窮地方”的地域歧視，已經(jīng)泛濫到“習慣成自然”的地步。

    網(wǎng)上有一文，曰：“景德鎮(zhèn)只是個中等城市，如今卻弄得“陶瓷大師滿街跑”，據(jù)說，僅2012年參加申報第六屆江西省工藝美術(shù)大師的人員就達160人。”這話在我看來應該是在夸景德鎮(zhèn)，說明景德鎮(zhèn)陶瓷業(yè)的人才濟濟，可這位作者“只是……卻……”的修辭手法卻分明是一種貶損，那意思是“小地方哪來那么多的大師？”

    這種腔調(diào)成為當下輿論群毆景德鎮(zhèn)的基本構(gòu)成。

    這是一種很容易激怒“窮地方”人的腔調(diào)，這種腔調(diào)的依據(jù)與形成，完全順應中國社會當下的一元價值觀：有錢的王八大三級——富裕程度與道德操行構(gòu)成正比關(guān)系，沿海發(fā)達地帶所從事的都是改革開放、先知先覺的事業(yè)，內(nèi)地經(jīng)濟欠發(fā)達地區(qū)都是因循守舊、坐井觀天的行為桎梏。浙江某鎮(zhèn)擁有4家上市公司、近百位億萬富翁，可以；景德鎮(zhèn)一次有160人報省大師，不可以。

    這是什么邏輯？

    客觀地評價，對于一個處在市場初始化的社會而言，面對資本市場的眼花繚亂與呆若木雞，應該是最真實的反應，它的短視與粗鄙其實是一種不公平的結(jié)果，在全球社會學的理論敘述中，它被歸納到“不平衡發(fā)展”的章節(jié)。這一理論披露說：西方諸強充分利用了制度設(shè)計的陷阱，讓先行者漁利后進者。

    其實，漁利行動何止西方諸強？

    中國現(xiàn)實經(jīng)濟環(huán)境中的產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)移，說白了，不也是沿海經(jīng)濟發(fā)達地區(qū)對內(nèi)陸中經(jīng)濟欠發(fā)達地區(qū)資源與市場的雙重利用與盤剝嗎？這話也許有人不愛聽，但事實就是如此，所有在這兩個地區(qū)之間走動與比照過的人，都能直觀感受到二者之間的差距與鴻溝。

    有必要再次重申我曾經(jīng)說過的話。
區(qū)域之間、城鄉(xiāng)之間的不平衡發(fā)展和社會轉(zhuǎn)型期的不平等因素，已經(jīng)積攢下大量的社會差別，這種差別有可能成為我們美好生活的破壞者，它不僅僅是窮人與富人的沖突、城市與鄉(xiāng)村的對壘、經(jīng)濟發(fā)達地區(qū)對經(jīng)濟欠發(fā)達地區(qū)的役使、沿海對內(nèi)地的俯視……

    更大的可能，是根本上的利益與資源的沖突。

    我曾經(jīng)讀過一本關(guān)于美國政治的書，說美國社會的最大特點，就是不管經(jīng)濟、文化多么發(fā)達，那種不聽喝墨水多的人的教訓、不被高智商和高知識嚇倒的野氣和蠻性永遠不退。這種被社會學家命名為“反智主義”的傳統(tǒng)，是一個“充分的民主社會”的必然產(chǎn)物，它能夠有效挑戰(zhàn)、制衡精英主義，突破知識階層的既得利益所制造的文化霸權(quán)，保持社會的原創(chuàng)力和民主的草根性。

    受此啟發(fā)，突破某一階層的既得利益所制造的文化霸權(quán)，應該成為景德鎮(zhèn)人捍衛(wèi)自己形象的精神制高點。