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誰(shuí)在群毆景德鎮(zhèn)

2012-12-04 來(lái)源:《陶瓷信息》 責(zé)任編輯: 閱讀:1895
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    新聞媒體群毆景德鎮(zhèn)的現(xiàn)象一直存在,自2004年以來(lái)尤其。景德鎮(zhèn)的筆桿子們有必要抱團(tuán)打一場(chǎng)“景德鎮(zhèn)保衛(wèi)戰(zhàn)”,這場(chǎng)保衛(wèi)戰(zhàn)的主戰(zhàn)場(chǎng)不應(yīng)該在景德鎮(zhèn),而是應(yīng)該在在北上廣深這樣的輿論高地,在蘇浙魯粵這樣的沿海經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)地帶。選擇以上地帶的理由,是因?yàn)檫@些地方不僅僅是輿論的高地,更是中國(guó)地域歧視最猖獗的地帶。

    中國(guó)“富地方”對(duì)“窮地方”的地域歧視,已經(jīng)泛濫到“習(xí)慣成自然”的地步。

    網(wǎng)上有一文,曰:“景德鎮(zhèn)只是個(gè)中等城市,如今卻弄得“陶瓷大師滿街跑”,據(jù)說(shuō),僅2012年參加申報(bào)第六屆江西省工藝美術(shù)大師的人員就達(dá)160人。”這話在我看來(lái)應(yīng)該是在夸景德鎮(zhèn),說(shuō)明景德鎮(zhèn)陶瓷業(yè)的人才濟(jì)濟(jì),可這位作者“只是……卻……”的修辭手法卻分明是一種貶損,那意思是“小地方哪來(lái)那么多的大師?”

    這種腔調(diào)成為當(dāng)下輿論群毆景德鎮(zhèn)的基本構(gòu)成。

    這是一種很容易激怒“窮地方”人的腔調(diào),這種腔調(diào)的依據(jù)與形成,完全順應(yīng)中國(guó)社會(huì)當(dāng)下的一元價(jià)值觀:有錢的王八大三級(jí)——富裕程度與道德操行構(gòu)成正比關(guān)系,沿海發(fā)達(dá)地帶所從事的都是改革開放、先知先覺的事業(yè),內(nèi)地經(jīng)濟(jì)欠發(fā)達(dá)地區(qū)都是因循守舊、坐井觀天的行為桎梏。浙江某鎮(zhèn)擁有4家上市公司、近百位億萬(wàn)富翁,可以;景德鎮(zhèn)一次有160人報(bào)省大師,不可以。

    這是什么邏輯?

    客觀地評(píng)價(jià),對(duì)于一個(gè)處在市場(chǎng)初始化的社會(huì)而言,面對(duì)資本市場(chǎng)的眼花繚亂與呆若木雞,應(yīng)該是最真實(shí)的反應(yīng),它的短視與粗鄙其實(shí)是一種不公平的結(jié)果,在全球社會(huì)學(xué)的理論敘述中,它被歸納到“不平衡發(fā)展”的章節(jié)。這一理論披露說(shuō):西方諸強(qiáng)充分利用了制度設(shè)計(jì)的陷阱,讓先行者漁利后進(jìn)者。

    其實(shí),漁利行動(dòng)何止西方諸強(qiáng)?

    中國(guó)現(xiàn)實(shí)經(jīng)濟(jì)環(huán)境中的產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)移,說(shuō)白了,不也是沿海經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)地區(qū)對(duì)內(nèi)陸中經(jīng)濟(jì)欠發(fā)達(dá)地區(qū)資源與市場(chǎng)的雙重利用與盤剝嗎?這話也許有人不愛聽,但事實(shí)就是如此,所有在這兩個(gè)地區(qū)之間走動(dòng)與比照過(guò)的人,都能直觀感受到二者之間的差距與鴻溝。

    有必要再次重申我曾經(jīng)說(shuō)過(guò)的話。
區(qū)域之間、城鄉(xiāng)之間的不平衡發(fā)展和社會(huì)轉(zhuǎn)型期的不平等因素,已經(jīng)積攢下大量的社會(huì)差別,這種差別有可能成為我們美好生活的破壞者,它不僅僅是窮人與富人的沖突、城市與鄉(xiāng)村的對(duì)壘、經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)地區(qū)對(duì)經(jīng)濟(jì)欠發(fā)達(dá)地區(qū)的役使、沿海對(duì)內(nèi)地的俯視……

    更大的可能,是根本上的利益與資源的沖突。

    我曾經(jīng)讀過(guò)一本關(guān)于美國(guó)政治的書,說(shuō)美國(guó)社會(huì)的最大特點(diǎn),就是不管經(jīng)濟(jì)、文化多么發(fā)達(dá),那種不聽喝墨水多的人的教訓(xùn)、不被高智商和高知識(shí)嚇倒的野氣和蠻性永遠(yuǎn)不退。這種被社會(huì)學(xué)家命名為“反智主義”的傳統(tǒng),是一個(gè)“充分的民主社會(huì)”的必然產(chǎn)物,它能夠有效挑戰(zhàn)、制衡精英主義,突破知識(shí)階層的既得利益所制造的文化霸權(quán),保持社會(huì)的原創(chuàng)力和民主的草根性。

    受此啟發(fā),突破某一階層的既得利益所制造的文化霸權(quán),應(yīng)該成為景德鎮(zhèn)人捍衛(wèi)自己形象的精神制高點(diǎn)。

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