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    與莊曉陽談瓷是一件非常困難的事情：低調內(nèi)向，惜字如金。遠遠望去，娃娃的臉蛋顯得非常稚嫩。你很難想象，這樣一個小屁孩，居然22歲就上了中央電視臺的人物專訪。近距離接觸，才發(fā)現(xiàn)他那冷峻的表情和吝嗇的語風都不過是外衣，努力剝開世俗為藝術鋪設的重重障礙，呈現(xiàn)在我們面前的是一尊平平仄仄為瓷而生的鮮活宋瓷。

　　莊曉陽1986年出生于瓷都德化一個名為錦山的小山村。他覺得環(huán)抱縣城的戴云山十分具有禪意，故為自己取了一個老氣橫秋的別名，號戴云居士。雖然他早在2008年就成為了福建省陶瓷專業(yè)委員會委員，并榮獲“中國實力派畫家”稱號以及第六屆中國工藝美術博覽會優(yōu)秀作品評比大賽金獎、首屆福建省陶瓷藝術與設計創(chuàng)新評比大賽金獎等系列獎項，但他從不以著名青年陶瓷、繪畫藝術家自居。每逢記者追問，他便搬出馬塞爾-杜尚口頭禪作答：“我的行為像藝術家，但我不是藝術家。”這樣的回答并非故作謙虛的搪塞，在他看來，生活是最好的老師，真正的藝術大師潛伏在民間。

　　莊曉陽的父親是德化著名的出口工藝品企業(yè)家。2004年莊曉陽從德化陶瓷學院畢業(yè)以后，拒絕子承父業(yè)，一心想建立自己的工作室。父親很生氣，不肯注資，有意為難他：“除非你拿出優(yōu)秀的作品說服我。”莊曉陽沒了退路，做了一個驚人的決定，按原作擴大1.8倍，創(chuàng)作巨型釉上彩瓷板畫《清明上河圖》。這一畫就是3年。也不知燒壞了多少塊瓷板，更不知打了多少次退堂鼓，總之為了擁有自己的工作室，他堅持了下來，終于感動德化，也感動了他的父親。巨型瓷畫《清明上河圖》為他爭得了行業(yè)地位，他的事業(yè)從此順風順水。他開始潛心研究德化瓷業(yè)鼻祖何朝宗，很快便開了悟。何朝宗的《渡海觀音》之所以雙手藏袖，底露一足，踏立蓮花水波之上，另一足為水波淹沒，作渡海狀，是為了便于運輸，不至于漂洋過海之后損壞瓷雕手足。原來，好的作品皆源自于生活。于是他回到了小時候生活過的錦山村。

　　錦山村多竹，那里的人們世世代代以竹編為生。莊曉陽突然獲得靈感，何不把竹編工藝融入瓷雕？回到縣城，他立馬開始摸索，鉆研。從此中國瓷業(yè)又出現(xiàn)了一個新的品種：編織瓷。

　　那一年，他年僅21歲。

    做瓷如做人

    我問莊曉陽，為什么現(xiàn)在陶瓷界條件好了反倒出不來大師？

    莊曉陽回答：這和做人有很大的關系。

    他給我講了一個故事。傳說當年女媧做人時，剛開始的時候做得很認真，心里老是琢磨著怎樣把人做得更完美一些。思想控制行為，她的每一個動作都很精細，這些精雕細琢做的人后來都成了“達官貴人”；做到后來，女媧嫌太慢太麻煩，想出了一個偷懶的辦法，用草編織了一條繩鞭，舉起草鞭抽打泥漿，粗制濫造，結果飛濺的泥漿也都變成了人，卻是“賤人”，又稱“草民”，從此，世界上的人類便有了貴族和草民之分。聽完故事我恍然大悟，想做好人，就要好好做人。做瓷先做人，好人做好瓷?，F(xiàn)代的大師逐利，機械化流水線作業(yè)造瓷，就如女媧草鞭造人一般，因為沒有融入自己的思想，所以造出來的全是工匠“草瓷”。古代的瓷匠靠產(chǎn)品品質謀生，不得不把每一件瓷器都當作自己的作品，精心地創(chuàng)作，所以件件都是大師“精瓷”。自接觸陶瓷以來，莊曉陽踏踏實實做人，全當自己是個瓷匠，每件作品都始終堅持原創(chuàng)。為了讓編織瓷充分體現(xiàn)出竹編的神韻，他隔三差五的往老家跑，虛心拜竹編高手為師。一有心得，馬上趕回縣城一頭扎進工作室以瓷泥替代竹片細細的編織。如今，編織瓷早已流向全國各地，但莊曉陽卻不是最大的受益者。記者問他怎么看待這一問題，他回答說：“能給大家?guī)碡敻槐闶俏易畲蟮呢敻弧?rdquo;

    自由即創(chuàng)新

    品鑒莊曉陽的每一件作品，給人的印象只有兩個字：“顛覆”。他可以把花瓶造型為達摩的形象，猶如迎風站在流動的江中；也可以造型為渡海觀音，側身向南，劈波劈浪。特別引人注目的是那匠心獨具的瓶口，幅度的前勾，搭配瓶頸和諧的線條，烘托出觀音那維納斯的美貌，雅典娜的智慧，氣勢磅礴，精美絕倫。

    莊曉陽云：“創(chuàng)新取決于自由，藝術永恒自顛覆。”在他看來，最美的瓷器不是整器，也不是殘器，而是在摔碎的那一瞬間四處飛濺的瓷片。這種“破壞的美”其實是一種自由的美。他解釋說，世界上的萬事萬物存在的終極目標只有一個，即用一種毀滅的方式去追求最大的自由度。就如瓷器，只要你把它往地上一摔，它總是支離破碎地向四周盡最大的努力擴散，每一枚殘瓷片都會隨心所欲地盡可能到達自己想要到達的地方。這種“寧為玉碎”的美，實際上表現(xiàn)的是一種粉身碎骨追求自由的精神。當我們單純的把它們當作器物時，表面很光滑平整，一旦摔碎，碎片四散開來，這時候你會驚異地發(fā)現(xiàn)，平時溫順細滑的瓷瓶，原來竟有這么多尖銳的棱角，閃爍著，一律朝上，個性張揚……

    這是一種撕心裂肺、攝人心魄的美。

    莊曉陽作品的美，恰恰就體現(xiàn)在對傳統(tǒng)的破壞和撕裂。中國陶瓷經(jīng)歷了幾千年的輝煌之后之所以落后于日本、臺灣甚至歐美，最主要的原因就是拘泥于傳統(tǒng)。師傳徒承的死守傳統(tǒng)，學院培養(yǎng)的克隆傳統(tǒng)，做出來的器物連自己都感動不了，怎能感動別人？

    靈魂附瓷體

    莊曉陽的每一件陶瓷都是心事重重的智者。

　　在普通人看來，所有的瓷不過是一件器物，沒有生命，更談不上思想?？汕f曉陽不這么認為。他從馬家窯文化那件著名的提水工具“小口尖底瓶”身上得到了啟發(fā)。那瓶似乎懂得提水人的心思一樣，只要把它放入水中，尖底瓶會立刻翻個個兒，水從它的口中流入，裝滿水以后，就立刻正起來了，非常聰明。他恍然大悟，其實陶瓷也是有生命和心思的。當然，它們的智慧不是與生俱來的，而是制作器物的人給予它們的。 就如元青花一樣，因為蒙古族是馬背上的民族，喜歡過那種藍天白云的游牧生活。入主中原之后，將這種心思反映到瓷器上，便有了藍白相間的元青花。這正是人們?yōu)槭裁磿憛掍摻钏喽矚g陶瓷的原因，因為，陶瓷暗藏心思，而普通的鋼筋水泥什么想法也沒有。

　　世間萬事萬物，心思最美?；氐角f曉陽的作品，件件靈魂附了瓷體，心事重重。他既可以將完整的瓶胎劈開做成兩個瓶頸（口），遠遠看去猶如母子舐犢在一起，配之以國花牡丹，處處呈現(xiàn)母儀天下，國色天香；也可以將器形拿捏成唐裝造型豐滿，宛若風華絕代的貴妃，那種對唐明皇的思念之情若然瓶上……這就是莊曉陽的聰明之處：把瓷當托，將自己的心思通過泥胎、色彩、釉、繪畫等工具表達出來，固化成器的形態(tài)，通過燒灼，使之瓷化為一種有靈魂的物質，當我們欣賞他的作品的時候，實際上就是在欣賞他的心思所依附在陶瓷上的意識形態(tài)。瓷的心思與瓷器同命，瓷碎了，心思也就碎了，但靈魂還在。瓷器不死，意識不死。五百年以后，作者早已歸塵，但五百年前的意識依然存于其中，心思通過光、釉、色彩、符號、聲音、形狀等物質進行傳遞或保存。曉陽對我說，生是一種存在，叫做生存。死也是一種存在，那叫永存。陶（瓷）器完整的時候是一種生存的狀態(tài)，當它破碎的時候只是形狀改變了，所有原先生存的物質的性質并沒有改變。具象的陶（瓷）器可以消失，消失的并不是它的本質，只是制陶（瓷）者的意識表達的形態(tài)。抽象的陶（瓷）器卻是永存的，即構成陶（瓷）器的所有物質是永存的。一塊石頭沒有意識，它并不會知道它的存在。我們之所以覺得它的存在是因為我們自己的意識存在。自然界中一切存在都源自于我們的自我意識的存在，當我們的意識消失了，一切就變成了虛空。

    “德”化成瓷禪

    德化似乎天生就是一個產(chǎn)瓷的地方。莊曉陽的骨子里認為，“‘德’化成瓷禪”乃瓷的最高境界。

　　古人認為品茶如參禪，故有“茶中帶禪、茶禪一味”之說。莊曉陽云，瓷亦一樣，茶有德，瓷亦有德；瓷即禪，瓷禪一味。他以何朝宗的代表作彌勒佛為例，給我上了一堂生動的瓷禪一味課。那佛通體象牙白，肌膚泛著祥光。佛面部豐滿，眉目半開，嘴角含笑，仁厚慈祥。瓷佛進家，家起祥云；瓷佛微笑，滿堂蓮花盛開?？腿嗣鎸Ψ鸪圆?，言多不恭，但佛大肚能容，笑不在意。瓷佛入舍，沒有神龕，不受禮遇，甚至連個固定的座兒也沒有，但佛不經(jīng)心。主人除塵時，常給瓷佛挪個地兒改個向兒，瓷佛不氣不惱。改了向兒的佛也是佛，側著臉的微笑也是佛的微笑。人生在世，免不了煩惱纏身，解憂的最好的辦法即看佛，佛笑，你也笑。佛說，該來的，攔不住，來了就來了。佛看“來了”，眉目半開，不言語，你也就不再言語。在佛的面前，可以焚香，不頂禮，更無需懂得這個經(jīng)那個卷，佛就是佛，從不計較待遇菲薄，無論什么時候和他面對，他總是微笑，目光柔和。人眼中有佛，心里便看見了佛。尊尊古瓷尊尊佛，朵朵蓮花朵朵心。一釉一時代，一瓷一世界，瓷心即佛心，心隨瓷佛開……

    莊曉陽制作的瓷佛有六顆佛心。一曰布施之心。佛為化緣而來世間成佛，佛因化緣而現(xiàn)。布施多少，佛緣便有多少。所有的佛緣皆裝于莊曉陽的白瓷薄胎雕花碗之中。碗內(nèi)果腹之物皆上天的布施。上天是誰？上天即自然，人類對自然付出的愛有多少，自然就會回饋布施多少。瓷碗不僅是一個斗量布施的容器，更是一個愛的心器。二曰持戒之心。莊氏瓷器純凈雅潔，溫潤如玉，不受染污。盛貴盛賤、盛凈盛穢，一切平等，概不計較，“從心所欲而不逾矩”的禪心一目了然。三曰忍辱之心。瓷得成于“忍”。陶土歷經(jīng)千錘百煉，涅 成瓷。百毒不侵、戒體清凈。四曰精進之心。陶土經(jīng)烈火焚燒，去土相，由黑至白，脫胎換骨，堪比玉質。五曰禪定之心。莊瓷既成，外不著相，內(nèi)不動心，苦樂不受，歷久彌新、寶光照人。六曰智慧之心。莊瓷是曉陽用心血乃至生命所成就，為眾多因緣和合而生，每一件瓷器都融入了造器者的聰明才智和思想精髓，每件作品都是他的化身，從某種意義上來說，瓷心即人心，瓷器之光實乃智慧之光。
透過莊曉陽的作品，能讓人強烈感受到“皇皇之盛德”和 “圓融之天心”。