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    米洛西石磚特約再定義豪宅

杭州桃花源錦二

    中國(guó)有很多豪宅，但那些豪宅卻又不是中國(guó)的。地域上的從屬，掩飾不了文化藝術(shù)上的悖異。

　　17世紀(jì)前后，東方文化與藝術(shù)還是眾多西方設(shè)計(jì)師與宮廷貴族追捧的對(duì)象，但在19世紀(jì)末，八國(guó)聯(lián)軍打破中國(guó)門(mén)戶后，那些對(duì)中國(guó)的向往從此破滅。于是，這些年來(lái)，我們不斷模仿老外，從舉止到文化藝術(shù)，也包括設(shè)計(jì)。

　　當(dāng)然，此時(shí)也有一些設(shè)計(jì)師在思考，當(dāng)我們都在追求西方的空間與設(shè)計(jì)概念，今天，還有什么屬于我們自己？

　　本期特約嘉賓臺(tái)灣設(shè)計(jì)界領(lǐng)軍人物、“中國(guó)豪宅設(shè)計(jì)教父”、米洛西石磚產(chǎn)品設(shè)計(jì)合作設(shè)計(jì)師邱德光，再定義當(dāng)下真正的中國(guó)豪宅。

　　新裝飾主義，找回屬于中國(guó)的設(shè)計(jì)

案例一

　　當(dāng)中國(guó)設(shè)計(jì)領(lǐng)域一直在模仿西方，邱德光卻一直在關(guān)注中國(guó)。

　　雖然邱德光以新裝飾主義（Neo Art Deco）與新巴洛克主義（Neo-Baroque）聞名，但無(wú)論是哪種風(fēng)格，他都是在為中國(guó)做設(shè)計(jì)，因?yàn)闀r(shí)刻不忘在設(shè)計(jì)中融入中國(guó)的思想，融入生活的體驗(yàn)。

　　文化是設(shè)計(jì)的根，活在當(dāng)下中國(guó)，應(yīng)有屬于當(dāng)代中國(guó)，屬于自己的設(shè)計(jì)。為此，邱德光倡導(dǎo)中國(guó)設(shè)計(jì)師的案例須有中國(guó)韻味，讓設(shè)計(jì)回歸中國(guó)。

　　不過(guò)，對(duì)中國(guó)文化的推崇并非盲從，中國(guó)韻味亦非完全承襲傳統(tǒng)的中國(guó)。照搬老祖宗的東西，只會(huì)淪為不合時(shí)宜的“老土”，我們需要的是契合現(xiàn)代生活的中國(guó)設(shè)計(jì)?；诖耍竦鹿庵鲝埖男聳|方美學(xué)，讓古老的文化在今天煥發(fā)新的生命。

　　以東方的思想，結(jié)合當(dāng)下的生活形態(tài)與美學(xué)意識(shí)，以現(xiàn)代的手法演繹東方的神韻，邱德光篤信，中國(guó)豪宅正應(yīng)走這條路線。這已在兩岸與國(guó)際尚流階層的推崇中得到考證。

　　豪宅設(shè)計(jì)教父，生活是設(shè)計(jì)的終極精神

案例二

　　生活從來(lái)都是設(shè)計(jì)的土壤。新裝飾主義、新巴洛克主義與新東方美學(xué)的誕生，都是為了賦予設(shè)計(jì)更多當(dāng)今時(shí)代的溫度。

　　在這個(gè)感官主導(dǎo)的體驗(yàn)經(jīng)濟(jì)時(shí)代，人們對(duì)空間的訴求開(kāi)始加入更多無(wú)形、感性的因素。此時(shí)，邱德光也愈發(fā)強(qiáng)調(diào)生活設(shè)計(jì)——不是停留在玩弄造型、色彩的層面，而是以生活和文化的涵養(yǎng)，與社會(huì)環(huán)境和使用者對(duì)話。因此，他在每一次設(shè)計(jì)中，務(wù)求一幅畫(huà)、一張地毯、一件擺飾，都能說(shuō)出一個(gè)故事。一花一世界，一葉一菩提，這也是新裝飾主義美學(xué)的終極精神。

　　生活設(shè)計(jì)的關(guān)鍵在于以人為本，在邱德光看來(lái)，無(wú)論是豪宅或者其他住宅，不能強(qiáng)求別人住進(jìn)自己的思想，只能“進(jìn)入他的思想，做他的思想豪宅”。于是，尋找平衡點(diǎn)往往演繹了一場(chǎng)說(shuō)服與妥協(xié)、教育與放棄的戰(zhàn)役。為了幫助業(yè)主提升其思想豪宅，邱德光時(shí)常與他們溝通文化美學(xué)及其所好事物，即便這些喜好存在沖突，他也會(huì)從中組合出一套有跡可循、能夠經(jīng)營(yíng)的生活態(tài)度，讓他們過(guò)這樣的生活，這正是他一直追求的豪宅設(shè)計(jì)方向之一。

　　
　　對(duì)話米洛西，再定義豪宅藝術(shù)與跨界創(chuàng)意

案例三

　　真正的設(shè)計(jì)師是敢于再定義的，邱德光的觀點(diǎn)與米洛西的再定義精神不謀而合。

　　正如新裝飾主義試圖把各種時(shí)尚圖騰、傳統(tǒng)語(yǔ)言與空間糅合為新的美學(xué)體系，邱德光的設(shè)計(jì)一直是顛覆、重建的再定義歷程，跨越時(shí)尚、藝術(shù)、建筑、文化各界。

　　無(wú)獨(dú)有偶，跨界是米洛西石磚與生俱來(lái)的特質(zhì)。無(wú)論是從石材和陶瓷兩大建材汲取優(yōu)勢(shì)、開(kāi)創(chuàng)石磚行業(yè)，還是從東西方文化、傳統(tǒng)與時(shí)尚中提取跨界創(chuàng)意原素，持續(xù)產(chǎn)品設(shè)計(jì)與空間應(yīng)用創(chuàng)新，都是緣于跨界與再定義精神。而米洛西與邱德光結(jié)緣也正因如此。

　　另一方面，邱德光對(duì)考究細(xì)節(jié)與材質(zhì)的設(shè)計(jì)孜孜以求，時(shí)常癡醉于精致的工藝創(chuàng)作精神。對(duì)米洛西石磚工藝的著迷，成為他與米洛西達(dá)成產(chǎn)品設(shè)計(jì)合作的一大因素。

　　歷經(jīng)半年的創(chuàng)作，“米洛西石磚by邱德光設(shè)計(jì)”系列產(chǎn)品即將問(wèn)世，邱德光希望通過(guò)米洛西的產(chǎn)品，把真正的藝術(shù)、設(shè)計(jì)與跨界創(chuàng)意帶入豪宅。

　　產(chǎn)品面世之后，邱德光還將攜手米洛西開(kāi)啟“再定義Ⅱ—米洛西石磚by邱德光設(shè)計(jì)發(fā)布暨C&D on 0.36㎡主題創(chuàng)作會(huì)”，借中意豪宅設(shè)計(jì)聯(lián)盟、金堂獎(jiǎng)等交流平臺(tái)，向全國(guó)設(shè)計(jì)師傳遞再定義思潮。

　　
    邱德光

臺(tái)灣著名室內(nèi)設(shè)計(jì)師邱德光

    臺(tái)灣著名室內(nèi)設(shè)計(jì)師，邱德光設(shè)計(jì)事務(wù)所主持人暨總設(shè)計(jì)師，新裝飾主義開(kāi)創(chuàng)大師，臺(tái)灣設(shè)計(jì)界的領(lǐng)軍人物，淡江大學(xué)建筑系畢業(yè)。在建筑與室內(nèi)設(shè)計(jì)業(yè)界超過(guò)三十年經(jīng)驗(yàn)，參與了兩岸許多高級(jí)室內(nèi)設(shè)計(jì)案與建筑公共區(qū)域的規(guī)劃案，如著名的信義之星以及北京星河灣等眾多著名寓所設(shè)計(jì)案。

    在華人經(jīng)濟(jì)圈室內(nèi)設(shè)計(jì)領(lǐng)域具有絕對(duì)的影響力。他以豐富的經(jīng)驗(yàn)與深厚的素養(yǎng)，將裝飾元素結(jié)合當(dāng)代設(shè)計(jì)，開(kāi)創(chuàng)了新裝飾主義NEO ART DECO東方美學(xué)風(fēng)格，熟悉運(yùn)用東方華麗、藝術(shù)、時(shí)尚元素、將生活形態(tài)和美學(xué)意識(shí)轉(zhuǎn)化為尊貴身份，賦予新奢華生活新內(nèi)涵，成功塑造當(dāng)代東方都會(huì)美學(xué)與21世紀(jì)時(shí)尚多元的生活型態(tài)。

    所獲榮譽(yù)

    英國(guó)Bloomberg2011亞太地區(qū)中國(guó)最佳室內(nèi)設(shè)計(jì)大獎(jiǎng)

    金堂獎(jiǎng)-年度十佳樣板間/售樓處設(shè)計(jì)作品/年度十佳酒店空間設(shè)計(jì)作品

    CIDA 中國(guó)室內(nèi)裝飾協(xié)會(huì) 2009—2010中國(guó)室內(nèi)設(shè)計(jì)十大風(fēng)云人物

    2010年亞太室內(nèi)設(shè)計(jì)雙年大獎(jiǎng)賽最具影響力設(shè)計(jì)師大獎(jiǎng)

    華潤(rùn)（大連）有限公司2010年度優(yōu)秀設(shè)計(jì)師獎(jiǎng)

    金堂獎(jiǎng)——中國(guó)十大酒店空間設(shè)計(jì)師

    金堂獎(jiǎng)——商務(wù)型酒店金獎(jiǎng)/酒店大堂金獎(jiǎng)/酒店餐廳金獎(jiǎng)

　　第七屆現(xiàn)代裝飾國(guó)際傳媒獎(jiǎng) – 年度樣板空間大獎(jiǎng)

    入選中國(guó)設(shè)計(jì)名人堂