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    阿湯，佛山域思工作室策劃總監(jiān)、設(shè)計(jì)總監(jiān)，他經(jīng)常會(huì)參與一些會(huì)所、茶莊等文化藝術(shù)空間的項(xiàng)目，在設(shè)計(jì)過程中，他喜歡用一些比較“有特色”的瓷磚。

　　比如說，在漁村主題的空間里，他希望有一些類似貝殼或者魚形狀的瓷磚能融入到設(shè)計(jì)中，他認(rèn)為這樣容易得到自己想要的效果，也能夠更好的詮釋整個(gè)空間。

　　“手工磚富有人情味，感覺更接近自然。”阿湯告訴記者，自己設(shè)計(jì)所采用的手工磚采購主要有兩種渠道：一種是去陶瓷店選用成品;另外一種就是設(shè)計(jì)好之后，到手工磚品牌營銷中心去訂制。需要用到手工磚的時(shí)候，阿湯會(huì)到中國陶瓷城、瓷海國際等陶瓷品牌匯聚的賣場(chǎng)去碰碰運(yùn)氣，一般都能找到滿意的產(chǎn)品。

　　阿湯認(rèn)為，手工磚和傳統(tǒng)的工業(yè)化工廠集約模式生產(chǎn)出來的磚相比，有一定的手工工藝融合在其中，每片磚在手工制作的過程中，因?yàn)樽儺惖呐既恍?，每片都不同，不可?fù)制。

　　目前市場(chǎng)上的手工磚種類繁多，傳統(tǒng)的，現(xiàn)代的，國內(nèi)外的，各種類型的都有。業(yè)內(nèi)也普遍認(rèn)為手工磚市場(chǎng)前景廣闊、潛力巨大。但從以往的項(xiàng)目來看，阿湯還是覺得國內(nèi)市場(chǎng)對(duì)于手工磚的接受程度太低。

　　當(dāng)阿湯信心滿滿地將自己的設(shè)計(jì)方案介紹給業(yè)主時(shí)，業(yè)主卻認(rèn)為，縫隙太寬，不夠整齊，也不夠光亮。阿湯笑著說：“顧客就是上帝，我只能重新設(shè)計(jì)，換掉手工磚。”

　　這種情況阿湯不止一次遇到過?？墒?，換掉手工磚，阿湯覺得自己設(shè)計(jì)中最出彩的部分就被沖淡了。

　　產(chǎn)品定義模糊

　　什么是手工磚?

　　實(shí)際上，目前在行業(yè)里并沒有一個(gè)真正能夠讓大部分人認(rèn)可的完整定義，不同的人往往有著不同的見解。

　　在泥之歌總經(jīng)理袁智看來，所謂手工磚，手工二字是關(guān)鍵。因此，沒有標(biāo)準(zhǔn)模式、低工業(yè)化的生產(chǎn)工藝是手工磚產(chǎn)品的標(biāo)志之一，也是手工磚與工業(yè)化、規(guī)模化生產(chǎn)的建陶產(chǎn)品之間最根本的差異。“手工磚傳承的是工藝，它的特色主要就體現(xiàn)在其工藝文化色彩上，只有50%或者50%以上的流程是采用手工完成的產(chǎn)品才能稱之為手工磚，而這也是手工磚產(chǎn)品最根本的價(jià)值所在。”

　　據(jù)袁智介紹，泥之歌的手工磚產(chǎn)品是在傳承景德鎮(zhèn)白瓷文化的基礎(chǔ)上，運(yùn)用中國傳統(tǒng)陶瓷燒制工藝生產(chǎn)制作而成。

　　如果·陶總經(jīng)理唐南方坦言，在工業(yè)化時(shí)代，完全脫離工業(yè)化生產(chǎn)方式的產(chǎn)品模式是無法與品牌商業(yè)化運(yùn)作的模式相融合的，因此，必要環(huán)節(jié)的工業(yè)化生產(chǎn)必不可少。據(jù)他介紹，如果·陶手工磚產(chǎn)品基本上都是采用“手工+機(jī)械”的方式來生產(chǎn)，這是一種手工和機(jī)械靈活結(jié)合后的生產(chǎn)方式，已不能簡(jiǎn)單地根據(jù)各個(gè)環(huán)節(jié)是否采用機(jī)械來定義其是否屬于手工生產(chǎn)，或是工業(yè)化生產(chǎn)，而且生產(chǎn)人員也會(huì)根據(jù)生產(chǎn)不同產(chǎn)品的需要，調(diào)整生產(chǎn)流程的機(jī)械化程度。

　　御品堂工藝品有限公司總經(jīng)理?xiàng)顚W(xué)亮則主要針對(duì)成型、施釉和所用材料三個(gè)方面對(duì)手工磚進(jìn)行了定義。他認(rèn)為，“手工磚產(chǎn)品應(yīng)該是從成型到燒成，所有的工序中，傳統(tǒng)的人工操作占據(jù)相當(dāng)大比重，所用材料均為高溫窯變釉等藝術(shù)瓷所用釉料，生產(chǎn)出來的產(chǎn)品釉色片片不同，色彩自然，并具有自然的毛邊效果。”據(jù)楊學(xué)亮介紹，目前御品堂手工磚生產(chǎn)過程中人工完成的工序占所有工序的90%左右。

　　展現(xiàn)本土裝飾文化

　　“我們要做的是能夠傳承、傳遞景德鎮(zhèn)陶瓷工藝文化的磚，用中國工藝來展現(xiàn)新的和舊的設(shè)計(jì)，借用磚的文化，展示出中國真正本土的裝飾文化。”袁智介紹，泥之歌的產(chǎn)品生產(chǎn)是采用中國傳統(tǒng)陶瓷燒制工藝，多以景德鎮(zhèn)白瓷燒制工藝為主，因此產(chǎn)品定位跳出了風(fēng)格的約束，產(chǎn)品設(shè)計(jì)思路也更加廣泛，更加天馬行空。“這種天馬行空風(fēng)格對(duì)于產(chǎn)品設(shè)計(jì)師來說是極其有利的，沒有強(qiáng)加的風(fēng)格束縛之后，產(chǎn)品設(shè)計(jì)師往往能夠更好地發(fā)揮自身的主觀能動(dòng)性，將頭腦中的概念和思維自然靈動(dòng)地轉(zhuǎn)換成實(shí)物產(chǎn)品。”

　　如果·陶產(chǎn)品研發(fā)經(jīng)理孫新兵也認(rèn)為，跳出風(fēng)格的條條框框，更加有利于優(yōu)秀產(chǎn)品、創(chuàng)意的出現(xiàn)。據(jù)他介紹，如果·陶產(chǎn)品的定位是“裝飾元素”，產(chǎn)品本身并不帶有風(fēng)格烙印，可以根據(jù)空間設(shè)計(jì)師和業(yè)主的要求，搭配產(chǎn)生不同的效果。“雖然我們的產(chǎn)品整體上呈現(xiàn)的是一種簡(jiǎn)約、大氣的品質(zhì)，但這并不是我們的產(chǎn)品最終的應(yīng)用風(fēng)格，我們將產(chǎn)品定位為裝飾元素，這就意味著，在產(chǎn)品應(yīng)用的過程中，它們并不是一個(gè)個(gè)有獨(dú)立風(fēng)格的個(gè)體，而是某一個(gè)整體風(fēng)格的一個(gè)有機(jī)構(gòu)成部分，空間設(shè)計(jì)師可以運(yùn)用不同的搭配、拼貼方式賦予其不同的風(fēng)格和定位。”

　　孫新兵告訴記者，如果·陶在產(chǎn)品設(shè)計(jì)過程中，并不強(qiáng)調(diào)產(chǎn)品最終要呈現(xiàn)出來的風(fēng)格，“我們的產(chǎn)品實(shí)際上是沒有風(fēng)格，或者說是‘中性’的，設(shè)計(jì)過程中主要強(qiáng)調(diào)的也是融合傳統(tǒng)的文化符號(hào)，透露一種感情、一種價(jià)值觀。”

　　楊學(xué)亮也認(rèn)為，大部分手工磚產(chǎn)品是作為“裝飾元素”而存在的只有極個(gè)別具象圖案的手繪或模具產(chǎn)品才會(huì)有很強(qiáng)烈的風(fēng)格特色。

　　用情感來做磚

　　“有時(shí)候我需要一些能夠表達(dá)我設(shè)計(jì)情感的產(chǎn)品。”佛山域思工作室策劃總監(jiān)、設(shè)計(jì)總監(jiān)湯浩寧告訴記者，在一些茶莊、別墅、酒店、會(huì)所項(xiàng)目中，業(yè)主往往會(huì)要求裝飾設(shè)計(jì)在裝飾的基礎(chǔ)功能之外，賦予設(shè)計(jì)“更高層次的東西”。他認(rèn)為，這種“更高層次的東西”就是情感。

　　“一般而言，業(yè)主的審美素養(yǎng)越高，對(duì)于裝飾設(shè)計(jì)在內(nèi)涵、情感表達(dá)方面的要求也更高。”湯浩寧表示，只要遇到這種情況，他就會(huì)去尋找一些能夠表達(dá)自己設(shè)計(jì)情感和理念的手工磚產(chǎn)品，運(yùn)用到空間設(shè)計(jì)中去。他認(rèn)為，“手工磚在表達(dá)設(shè)計(jì)情感方面優(yōu)勢(shì)明顯，因?yàn)槭止ごu產(chǎn)品本身就能夠傳遞出一種情感。”

　　手工磚產(chǎn)品本身能夠傳遞出一種情感。袁智也認(rèn)為，“沒有情感，沒有思想，做出來的磚終歸都是平淡的，加入情感元素，產(chǎn)品才會(huì)有看頭。”那么這種感情緣何而來?

　　手工磚產(chǎn)品的情感因素主要是由產(chǎn)品以及工藝所沉淀的文化因素所賦予的，而后通過手工的痕跡來體現(xiàn)、流露。孫新兵表示，“有人認(rèn)為手工磚的價(jià)值在于手工痕跡帶來的‘缺陷美’，我不認(rèn)同這種觀點(diǎn)，手工磚的根本價(jià)值在于其‘以古為根’這一特點(diǎn)，手工痕跡只是將沉淀其中的韻味和情感表達(dá)出來而已，這并不是所謂的‘缺陷美’。”

　　楊學(xué)亮也認(rèn)為，手工磚產(chǎn)品具備的是一種通過粗糙毛邊、自然的窯變色差等流露出的不規(guī)則美，而非簡(jiǎn)單的“缺陷美”。

　　“手工磚產(chǎn)品的核心價(jià)值也在于其透過人工痕跡所流露出的情感元素。”唐南方表示，手工磚產(chǎn)品需要情感元素，手工磚生產(chǎn)企業(yè)也應(yīng)該從設(shè)計(jì)到生產(chǎn)的各個(gè)環(huán)節(jié)重視產(chǎn)品情感的流露。

　　因?yàn)闊釔?所以堅(jiān)守

　　“如果·陶———用心做陶。”這是如果·陶中國陶瓷城展廳最顯眼處懸掛的《前言》中的第一句話。

　　用心做陶，這是唐南方的夙愿，也是如果·陶一直以來堅(jiān)守的行動(dòng)指南。

　　2011年，唐南方帶領(lǐng)自己的團(tuán)隊(duì)創(chuàng)建了如果·陶手工磚品牌，力圖通過手工磚的原創(chuàng)、個(gè)性化，及獨(dú)特工藝，使每款產(chǎn)品無論從外形、質(zhì)感都能體現(xiàn)出獨(dú)特的內(nèi)涵、韻味和裝飾效果，為空間裝飾提供一類獨(dú)特的裝飾元素，為消費(fèi)者打造一種意想不到的“水墨畫般的生活意境”。時(shí)至今日，如果·陶已經(jīng)在手工磚市場(chǎng)相對(duì)較好的歐美地區(qū)打開了銷路，建立起了相對(duì)完善、穩(wěn)固的銷售渠道。

　　“在國內(nèi)經(jīng)營手工磚品牌并不容易。當(dāng)初選擇這一行，更多是出于熱愛，現(xiàn)在回顧創(chuàng)業(yè)過程中的艱辛，也是感觸良多，但是我無怨無悔。”唐南方告訴記者，如果·陶手工磚主要的市場(chǎng)還是在國外，雖然在國內(nèi)也有一部分客戶，但是相比手工磚市場(chǎng)高度成熟的歐美市場(chǎng)，國內(nèi)手工磚市場(chǎng)的開發(fā)程度還是太低。

　　經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平和文化素養(yǎng)等共同決定了消費(fèi)者的消費(fèi)認(rèn)知和習(xí)慣，區(qū)別于進(jìn)入后工業(yè)時(shí)代的歐美國家，中國社會(huì)剛剛進(jìn)入轉(zhuǎn)型期，這就注定了手工磚產(chǎn)品只能作為“小眾”產(chǎn)品和瓷磚配件出現(xiàn)在國內(nèi)市場(chǎng)上。

　　“雖然手工磚這一行當(dāng)在中國的歷史已經(jīng)超過一千年，但國內(nèi)真正出現(xiàn)手工磚品牌也就是八、九年前的事。”采訪過程中，袁智多次強(qiáng)調(diào)手工磚是一個(gè)“行當(dāng)”，而不只是建陶產(chǎn)品中的一個(gè)“品類”。據(jù)他介紹，他在三年前才創(chuàng)建泥之歌手工磚，但是在手工磚這個(gè)圈子里已經(jīng)算是“老字號(hào)”了。

　　“雖然這些年斷斷續(xù)續(xù)出現(xiàn)了很多手工磚品牌，但最后基本上都垮掉了，能夠堅(jiān)持下來的屈指可數(shù)。”袁智認(rèn)為，國內(nèi)手工磚市場(chǎng)的不成熟是導(dǎo)致手工磚品牌難以長(zhǎng)久經(jīng)營獲利的最主要原因。

　　“做手工磚，更多的是一種傳承，老祖宗做瓶瓶罐罐，我做磚，我希望能用我的方式將傳統(tǒng)的工藝、文化傳承下去。”雖然國內(nèi)市場(chǎng)發(fā)展并不好，但是袁智仍然表示，他會(huì)堅(jiān)持將泥之歌這個(gè)品牌做下去，“我相信，手工磚產(chǎn)品未來的市場(chǎng)會(huì)越來越好。”