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    英文標(biāo)題：MENTAL LEAPS OF CORUNDUM PORCELAIN

《雄風(fēng)萬里》瓷板 何叔水/作

    由乾隆皇帝癡迷瓷、玉而引發(fā)的陶瓷主體材質(zhì)的革新，成果被命名為“玉質(zhì)瓷”。在短短一年的時間里，它不僅獲得國家質(zhì)檢局授予的“001”藝術(shù)品資質(zhì)，還受譽(yù)于近百位著名陶瓷藝術(shù)家，為他們所極力推崇。甚至有人斷言，“玉質(zhì)瓷”的誕生并不亞于蘇麻離青與琺瑯彩器所帶來的歷史性意義。

    材質(zhì)的意義

    元青花以一種突起的方式，如蒙古鐵騎一般，從至正之年始就霸氣崛起，裹挾著來自印度洋的蘇麻離青之風(fēng)，迅速傾占了瓷坯這一方沃土。蘇麻離青，這一傳說產(chǎn)自波斯的鈷料瞬間改變了青花的氣質(zhì)，發(fā)色藍(lán)艷，晶瑩亮麗，仿佛鑲嵌于釉下的藍(lán)寶石，熠熠生輝。

    近四百年后的康熙王朝，粉彩瓷在琺瑯彩瓷的基礎(chǔ)上研制問世，開創(chuàng)了新一代陶瓷霸主地位，與青花瓷并肩媲美。而琺瑯彩瓷則是西方傳教士將西洋琺瑯器帶入清廷，繼而在彩料和技法上移植瓷器成功而誕生。

當(dāng)代著名書畫大師宋草人先生首次接觸“玉質(zhì)瓷”便被吸引，繼而全心投入創(chuàng)作

    顯然，兩件在陶瓷史上舉足輕重的大事件，都有著同樣的一個核心基點(diǎn)，就是材質(zhì)的根本性革新。

    又是一個四百年，千年景德鎮(zhèn)的后裔，花費(fèi)數(shù)年的光景，研制出一種新的材質(zhì)。因其類玉般潤澤而命名為“玉質(zhì)瓷”。這種“玉質(zhì)瓷”無論從視感、質(zhì)感、光感和手感，都達(dá)到顛覆性突破，改變了古時玉只可雕琢而不可繪畫的局限，定義為“是玉非玉，非玉似玉”。

《黃河遠(yuǎn)上白云間》瓷板 徐子印/作

    于是有觀察家認(rèn)為，七百年青花翹楚群雄離不開蘇麻 離青，粉彩瓷褪不去琺瑯器的母本，而“玉質(zhì)瓷”從陶瓷主體的根本性改變，或?qū)㈤_啟陶瓷藝術(shù)的新紀(jì)元，成為歷史的印跡與時代的符號。

    果不其然，2013年的國際瓷博會，“玉質(zhì)瓷”首次亮相便反響極佳，并榮獲國家質(zhì)檢局評定為“玉瓷001”繪畫藝術(shù)工程。短時間內(nèi)，受到近百位陶瓷藝術(shù)家的一致認(rèn)可與推崇，并迫不及待地在這種新材質(zhì)上留下筆墨，以望傳世之期。

    文化的賦予

    《鬼谷子下山》拍出億元天價，促使元青花以最意味深長的方式——“昂貴”突進(jìn)公眾視野。接著明代成化斗彩《雞缸杯》刷新陶瓷拍賣世界紀(jì)錄，成為價格新霸主。

    撇開歷史性意義和商業(yè)因素，它們?yōu)楹文軌蛉绱税嘿F？作為“玉質(zhì)瓷”創(chuàng)造人和推動人，黃社明認(rèn)為，是文化，附著于陶瓷本身的文化。他執(zhí)著地?cái)喽?，藝術(shù)品的唯一性，是收藏界最為重視的一面。“玉質(zhì)瓷”實(shí)現(xiàn)了在材質(zhì)上的突破，為唯一性打下了基礎(chǔ)，于收藏者而言有其價值所在，但文化必然是更為核心的部分。

《黃山奇峰》瓷板 王懷俊/作

    好比青花大家王步先生開創(chuàng)水墨青花，其意義還在于文人思維的引入，并成為當(dāng)代主流。“玉質(zhì)瓷”同樣需要類似的“王步”和“水墨青花”，才能夠?qū)崿F(xiàn)其真正的材質(zhì)與藝術(shù)的完美結(jié)合，達(dá)到高度的唯一。在這個層面上理解，什么是文化？即附著于“玉質(zhì)瓷”的陶瓷技法和繪畫藝術(shù)。清華美院教授李硯祖在接受訪問時，談及“玉質(zhì)瓷”：“玉質(zhì)瓷開辟了陶瓷歷史的無釉時代。新的藝術(shù)載體出現(xiàn)，需要和繪畫結(jié)合好，一步一步地完善，它需要獨(dú)到的商業(yè)眼光，更需要藝術(shù)文化的氣質(zhì)。”

《紫氣東來》瓷板 方圓/作

    突破傳統(tǒng)陶瓷，由內(nèi)而發(fā)的材質(zhì)體現(xiàn)出玉質(zhì)感，繼而用文化充實(shí)、填補(bǔ)“玉質(zhì)瓷”，成為“玉質(zhì)瓷”團(tuán)隊(duì)亟待解決的問題。黃社明廢寢忘食，與王懷俊、何叔水、賴德全等國家級大師聯(lián)袂，推出了一批“玉質(zhì)瓷”繪畫作品，頓時在業(yè)界掀起軒然大波。更多的陶瓷藝術(shù)家加入“玉質(zhì)瓷”藝術(shù)隊(duì)伍，更多媒體爭相報(bào)道，獎賞贊譽(yù)不絕于耳。

    信仰的力量

    據(jù)說黃社明研發(fā)“玉質(zhì)瓷”源于一本手札書籍。記載的是乾隆帝對瓷、玉的喜愛和追求已經(jīng)是如癡如醉，并且發(fā)動全國工匠制作“玉瓷”。然終其一生，雖留下不少珍品，卻因技術(shù)的限制未能看見“玉質(zhì)瓷”。

    黃先生出生玉器世家，家族擁有完整的玉文化產(chǎn)業(yè)鏈。其本人對陶瓷興趣濃厚，常常跟隨父親走街串弄收集古瓷。在見到乾隆帝的故事線裝書時，心中波瀾，翻涌出“玉質(zhì)瓷”的概念和想象。

《荷蓮相依》瓷板 舒立洪 / 作

    人生因?yàn)閴粝攵c眾不同，瓷都千年窯火不息，是因?yàn)閴粝攵L存，從蘇麻離青到祭紅、粉彩，從御窯精工到珠山八友文人瓷畫，都離不開彼時的靈魂人物。黃先生自覺身于景德鎮(zhèn)，理所應(yīng)當(dāng)為陶瓷的夢想付出，而彌補(bǔ)陶瓷載體的“空白”——“玉質(zhì)瓷”則是其認(rèn)定的選擇。

    夢想一朝始成，便不可收拾。黃社明與他的研發(fā)團(tuán)隊(duì)經(jīng)過上千次反復(fù)試制，經(jīng)歷了瓷板開裂、起泡等慘敗后，再優(yōu)化配方重新試制。數(shù)年光景，消耗巨額，但從第一塊“玉質(zhì)瓷”誕生的那一刻起，夢想便張開翅膀。執(zhí)著的信念給漫漫征途畫上了一個堅(jiān)實(shí)的注腳。

《龍騰》瓷板 伍謨文 / 作

    陶瓷的上一個千年我們沒趕上，未來的陶瓷史不能沒有我們的身影。2014年的“玉質(zhì)瓷”成立了文化公司、研究院、博物館，舉辦了多次學(xué)術(shù)研討會、拍賣會以及慈善義捐。并且在2015年，“玉質(zhì)瓷”將成為打造國禮的指定單位。真正做到“立足景德鎮(zhèn)，走向全國，走向全世界。”黃社明的執(zhí)著信念化作義無反顧的信仰，“我感受到使命的光榮，有一息尚存、奮斗不止的決心，這是信仰的力量。”

    一言既出，此生無悔。(文/吳國濤 攝影/陳偉、魯清)