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民間藝術(shù)走進(jìn)大學(xué)殿堂重振鄭州陶瓷藝術(shù)雄風(fēng)

2011-03-04 來源：鄭州日報責(zé)任編輯：鄭州站記者閱讀：2054

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眾所周知，中國是一個瓷器王國，而鈞瓷素有“陶瓷藝術(shù)皇冠上的明珠”之稱，是我國的傳統(tǒng)名瓷，被譽(yù)為“華夏一絕，國之瑰寶”。古人云：“家有萬貫，不如鈞瓷一片。”能夠收藏幾件鈞瓷，是讓人夢寐以求的事。

作為一種民間傳統(tǒng)藝術(shù)，鈞瓷多年來一直藏身于民間，與高等院校

無緣。兩年前，鄭州大學(xué)引進(jìn)了有著“現(xiàn)代鈞瓷藝術(shù)之父”之稱的民間藝術(shù)家閻夫立，建立了國內(nèi)第一個以鈞瓷藝術(shù)家名字命名的藝術(shù)工作室“閻夫立鈞藝工作室”，當(dāng)時有人擔(dān)心：在當(dāng)今知識爆炸的時代，傳統(tǒng)民間藝術(shù)能否走進(jìn)神圣的大學(xué)課堂？出人意料的是，隨著時間的推移，鈞瓷藝術(shù)竟然深受大學(xué)生們的青睞。

    走進(jìn)鄭州大學(xué)“閻夫立鈞藝工作室”，記者驚奇地了解到：我國發(fā)現(xiàn)的年代最早的瓷器，就是在鄭州出土的。閻夫立謝絕國內(nèi)外許多地方的重金聘請來到鄭州，為的就是促進(jìn)鄭州這個陶瓷的發(fā)源地重振陶瓷藝術(shù)雄風(fēng)！

    閻夫立：現(xiàn)代鈞瓷藝術(shù)之父

    在我國鈞瓷界，閻夫立可謂赫赫有名的大師級人物。鈞瓷誕生于隋唐，興盛于北宋，獨產(chǎn)于“鈞瓷之都”河南禹州市神鎮(zhèn)，曾是皇帝的御用供品，居宋代五大名瓷之首，至今已有1300多年歷史。宋代之后時勢變幻，鈞瓷日漸式微，幾欲失傳。新中國成立后，鈞瓷才得以恢復(fù)發(fā)展。

    閻夫立1950年出生在禹州市一個鈞瓷世家，已從事鈞瓷事業(yè)30余年。1997年，河南省政府向香港特區(qū)贈送的一對特大鈞瓷瓶“豫象送寶”，是他主持設(shè)計燒制的；1999年，全國人大常委會委員長李鵬向11國首腦贈送的國禮，是他設(shè)計燒制的鈞瓷；2003年海南博鰲亞洲論壇，我國領(lǐng)導(dǎo)人專用禮品鈞瓷“祥瑞瓶”、“乾坤瓶”，他參與了設(shè)計；他的作品還被北京人民大會堂、外交部收藏。

    鈞窯燒柴、燒煤經(jīng)歷了800多年，閻夫立不僅在國內(nèi)首創(chuàng)無縫燒制鈞瓷技術(shù)，還先后改用液化氣繼而改用天然氣代替柴、煤燒窯取得成功，大大降低了燒制鈞瓷的勞動強(qiáng)度，消除了環(huán)境污染，將燒成率提高到90％，改寫了“十窯九不成”的歷史，《人民日報》報道說這是“鈞瓷燒造史上的里程碑”。

    時下，鈞瓷的狀況不容樂觀，藝術(shù)家、企業(yè)家和商人都看好鈞瓷，有人將藝術(shù)鈞瓷、仿鈞瓷、商品鈞瓷混為一談，市場的無序競爭、低劣匠人的誤導(dǎo)使人真假難辨，有人甚至懷疑：什么才是真正的鈞瓷？2004年，閻夫立完成了60萬字的國家十五規(guī)劃重點圖書《中國鈞瓷》，從而在鈞瓷界一石激起千層浪。

    著名文物鑒定家、河南省文物交流中心研究員趙文璽認(rèn)為，《中國鈞瓷》是一套鈞瓷全書，該書系統(tǒng)地闡述了鈞瓷的產(chǎn)生年代、歷史背景、客觀條件，鈞瓷的工藝，鈞瓷的鑒定，鈞瓷的欣賞與收藏，提出了不同于前人的新見解，從美學(xué)角度把鈞瓷的自然美、質(zhì)地美、色彩美、藝術(shù)美、科學(xué)美挖掘出來了。著名陶瓷藝術(shù)評論家、中國民間文藝家協(xié)會陶瓷藝術(shù)專業(yè)委員會專家組成員田培杰說：“在鈞瓷發(fā)展的迷茫進(jìn)程中，《中國鈞瓷》一書的問世，撥云見日，帶來了鈞瓷的艷陽天！”

    閻夫立在陶瓷界的地位，奠定了他在鈞瓷領(lǐng)域不可替代的權(quán)威性———他是聯(lián)合國教科文組織命名的“中國民間工藝美術(shù)家”，擔(dān)任中國民間文藝家協(xié)會陶瓷藝術(shù)專業(yè)委員會主任、河南省民間文藝家協(xié)會副主席、河南省重點實驗室特聘研究員。閻夫立從16歲進(jìn)陶瓷廠燒窯，在河南大學(xué)美術(shù)系以優(yōu)異的成績畢業(yè)，隨后由禹州市文化局局長任上主動要求調(diào)到禹州市鈞瓷研究所任所長，潛心研究鈞瓷。對于古鈞瓷的鑒定，專家們多是憑借多年甚至是一生的經(jīng)驗積累來辨真?zhèn)?，但很難保證準(zhǔn)確無誤。閻夫立除了運用一般的方法，還運用X光射線分析法等準(zhǔn)確地測出，并能用高科技修復(fù)古陶瓷和克隆古鈞瓷，是河南惟一能運用這些技術(shù)的人。

    鈞瓷藝術(shù)是心、手、泥、火的藝術(shù)。閻夫立一馬當(dāng)先地率領(lǐng)著鈞瓷振興的浩蕩大軍，他對鈞瓷的研究有自己的獨到見解和新的開拓與發(fā)展，對主要原料的選擇、檢驗、貯存的方法和技藝不但精通而且手藝高超。為了選好材料，他親自進(jìn)入深山峭壁，采回理想的料石，創(chuàng)意造型、素?zé)?、燒成等各種工序，他都能親自動手，甚至連窯爐的設(shè)計、壘砌和爐門的切割、焊接等技術(shù)他都能熟練掌握。所以，趙文璽先生說：“在鈞瓷領(lǐng)域，沒有什么能難倒閻夫立的。”

    民間藝術(shù)走進(jìn)高校殿堂

    “閻夫立鈞藝工作室”坐落在鄭州大學(xué)南校區(qū)，白色的房子看上去非常普通，里面其實就是一個家庭式作坊。然而，這個看似貌不驚人的作坊卻是中國鈞瓷研究所的核心研究機(jī)構(gòu)，是鈞瓷藝術(shù)的科研先鋒。

    這段民間鈞瓷藝術(shù)與高校殿堂的“姻緣”始于13年前。

    鄭州大學(xué)物理學(xué)院教授高正耀從事核分析技術(shù)在古陶瓷中的應(yīng)用研究，研究過唐三彩、秦始皇陵兵馬俑、北宋汝瓷、北宋鈞瓷、南宋官瓷和歷代耀州瓷等著名古陶瓷。作為一個陶瓷研究學(xué)者，鈞瓷自然也是高正耀教授關(guān)注的焦點。

    1998年，高正耀教授慕名前往禹州欣賞閻夫立的鈞瓷，見他制作的鈞瓷與眾不同，高教授被鈞瓷藝術(shù)的神奇魅力深深地打動了，兩位專家很快有了共同語言?；氐洁嵵莺?，高正耀向?qū)W校領(lǐng)導(dǎo)匯報了自己的見聞和想法，覺得如果讓傳統(tǒng)的民間藝術(shù)與高校結(jié)合，進(jìn)行民間藝術(shù)走進(jìn)大學(xué)課堂的大膽嘗試，從現(xiàn)代的物理、化學(xué)技術(shù)層面去研究鈞瓷，將會是一件意義深遠(yuǎn)的好事情。學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)很贊同這種構(gòu)想，決定引進(jìn)閻夫立到鄭州大學(xué)工作。

    經(jīng)過多次接觸，2003年元旦，鄭州大學(xué)與閻夫立簽訂合作協(xié)議，決定將傳統(tǒng)的鈞瓷工藝與現(xiàn)代核技術(shù)、計算機(jī)技術(shù)相結(jié)合，進(jìn)行科研協(xié)作，成果共享，既培養(yǎng)專業(yè)人才，也探索體制創(chuàng)新。鄭州大學(xué)提供了近千平方米場地，閻夫立把他的工作室搬到了鄭州大學(xué)陶瓷文化研究中心。

    僅僅兩年下來，閻夫立在他的工作室里改建成了環(huán)保、節(jié)能的天然氣鈞窯爐，使鈞瓷的出窯成品率突破性地達(dá)到了90％以上，完成了“釉下結(jié)晶微觀意境”的實驗，實現(xiàn)了“無縫燒制”和“立體釉”的創(chuàng)新。

    將民間藝術(shù)引進(jìn)大學(xué)課堂，對大學(xué)生進(jìn)行傳統(tǒng)的民族文化教育，是鄭州大學(xué)引進(jìn)閻夫立的目的之一。當(dāng)時曾有人擔(dān)心：在當(dāng)今知識爆炸的時代，傳統(tǒng)的民間藝術(shù)能否走進(jìn)神圣的大學(xué)課堂，為時下的大學(xué)生們接受和認(rèn)可呢？閻夫立先是試著給大學(xué)生們上鈞瓷文化課，剛開始時來聽課的學(xué)生不多，隨著時間的推移，來聽課的學(xué)生越來越多，鈞瓷藝術(shù)竟然深受大學(xué)生們的青睞。他們覺得中國古老的陶瓷文化是那么博大精深、新鮮有趣。

    現(xiàn)在，每次閻夫立上鈞瓷文化課，教室里總是爆滿，連走廊里也站滿了人。下課后，閻夫立的身邊仍然圍滿了意猶未盡的學(xué)生，繼續(xù)向他提問題。有的學(xué)生給閻夫立來信，要求專門開設(shè)鈞瓷文化課。有很多學(xué)生在雙休日來到閻夫立鈞瓷工作室參觀學(xué)習(xí)，學(xué)生們說，以前雙休日都是上網(wǎng)打游戲，玩了兩天很累，影響了學(xué)習(xí)和生活，感覺很空虛無聊。來到閻夫立的工作室，思想得到了升華，認(rèn)為閻夫立不僅僅是在做器皿和瓶瓶罐罐，而是一種精神寄托，看了給人以思考和力量。

    閻夫立鈞瓷工作室因為陳列有大量閻夫立的鈞瓷作品，吸引了學(xué)校內(nèi)外的大批慕名而來的參觀者，逐漸成了鄭州大學(xué)的一扇“窗口”，而閻夫立最喜歡接待的還是學(xué)校的學(xué)生。大學(xué)生們對鈞瓷產(chǎn)生了濃厚的興趣，有人這樣寫道：“她們千姿百態(tài)，裊娜地站在玻璃展臺上，炫耀著人的創(chuàng)造力和火的鬼斧神工，絢爛的顏色陶醉了無數(shù)愛美的眼睛。她是人與自然渾然天成的見證，是中原文明的奇葩。”

    大學(xué)生們讀懂了鈞瓷，這讓閻夫立深感欣慰，他高興地對記者說：“看到有這么多大學(xué)生喜歡鈞瓷，對民族文化是那么鐘愛，對我來說是一件幸福的事情。”

　　重振鄭州陶瓷藝術(shù)雄風(fēng)

    近年來，清華大學(xué)、復(fù)旦大學(xué)、中國科技大學(xué)等國內(nèi)著名高校紛紛向閻夫立伸出橄欖枝，說鄭州的條件很一般，要重新在外地為他建高規(guī)格的工作室，閻夫立卻義無反顧地留在了鄭州。國外也有人邀請閻夫立前去講學(xué)、定居，閻夫立笑著說：“中國是陶瓷的故鄉(xiāng)，在這兒成天有做不完的事，我哪有空去國外！”

    閻夫立的鈞瓷作品一件也不在社會上賣，他創(chuàng)作《中國鈞瓷》一書所得的10萬稿費都捐給了鄭大的學(xué)生。他的作品在社會上是收藏?zé)狳c，很多人找上門來要做代理，鄭州古玩城的人要出高價收購，一些企業(yè)開出年薪百萬、一部車、一棟別墅的條件聘請他，閻夫立卻說：“我是搞科研的，不是商人，要想發(fā)財我早就發(fā)了。”

    那么，鄭州有什么魅力能夠吸引閻夫立呢？他的回答讓記者大吃一驚：1965年，在鄭州銘功路出土了商代青釉瓷尊，這是目前發(fā)現(xiàn)的年代最早的瓷器，從而把我國瓷器燒造史提前了1000多年。鄭州是個古老的商貿(mào)城，過去這里交流的物資主要是陶瓷和絲綢，所以，鄭州是陶瓷的發(fā)源地。

    閻夫立告訴記者，國外的人們很愛燒制陶瓷，美國是世界上陶藝家最多的國家，日本人招待貴客的最高禮儀，就是用自己燒制的陶瓷盛上夫人做的飯。他說：“鄭州是國家歷史文化名城，最早的瓷器就是在鄭州發(fā)現(xiàn)的，可是在陶瓷的開發(fā)和研究上，鄭州卻很薄弱，我們的文化精髓都讓人家學(xué)去了，這是很讓人心痛的事。作為一個陶瓷藝術(shù)家，我們有種責(zé)任感，應(yīng)當(dāng)重振鄭州陶瓷藝術(shù)的雄風(fēng)！”

    閻夫立的夫人李梁女士則告訴記者一件事：“多年前閻老師就說過，‘有朝一日我要到鄭州去研究陶瓷’，來到鄭州以后，我說你的心愿實現(xiàn)了！”2003年，夫婦倆將戶口遷到了鄭州，下定決心不走了，要在鄭州掀起一股陶瓷熱。

    于是，閻夫立夫婦默默無聞地開始了努力，他們不但要讓陶瓷文化走進(jìn)大學(xué)課堂，還要走進(jìn)中小學(xué)課堂。李梁女士說，國外的手工課比較普及，主要是做陶藝，鍛煉孩子的動手能力，孩子很有成就感，引發(fā)孩子在玩中思考和創(chuàng)造。他們要讓陶瓷文化走進(jìn)中小學(xué)課堂，從小培養(yǎng)孩子們對美的追求，讓鄭州將來出現(xiàn)更多的美術(shù)家、設(shè)計師。

    目前，閻夫立夫婦已經(jīng)搞了幾個試點，從幼兒園發(fā)展到中學(xué)，效果很好。下一步，他們準(zhǔn)備嘗試讓陶瓷文化發(fā)展到社區(qū)，讓陶藝走進(jìn)下崗職工家庭，指導(dǎo)下崗職工捏做陶瓷工藝品，然后他們負(fù)責(zé)收購燒成成品，到旅游景點去銷售，這樣形成一個民間工藝產(chǎn)業(yè)鏈條，使陶瓷文化走進(jìn)千家萬戶。

    閻夫立夫婦對重振鄭州陶瓷藝術(shù)的雄風(fēng)充滿信心。來到鄭州以后，閻夫立注冊成立了鄭州閻氏陶瓷藝術(shù)研究所，填補(bǔ)了鄭州陶瓷研究上的一個空白。他還準(zhǔn)備在鄭州創(chuàng)辦陶瓷藝術(shù)學(xué)院、建立一座陶瓷文化博物館，創(chuàng)造一種濃厚的陶瓷文化氛圍。閻夫立說，英語單詞“CHINA”的原意就是“瓷器”，外國人對中國最感興趣的就是陶瓷、武術(shù)和中藥，而這三大傳統(tǒng)文化瑰寶鄭州全有了。陶瓷名城廣東佛山市以陶瓷為支柱產(chǎn)業(yè)，年產(chǎn)值達(dá)41個億，景德鎮(zhèn)陶瓷學(xué)院的畢業(yè)生就業(yè)率高達(dá)100％，陶瓷可應(yīng)用在民用、工業(yè)、國防等行業(yè)上，非常環(huán)保，因此前景十分廣闊。鄭州有著豐富的陶瓷文化底蘊，又緊臨黃河，有著豐富的陶土資源，形成陶瓷名城并不難。

    李梁女士告訴記者，“很多外國人也不遠(yuǎn)萬里來到鄭州大學(xué)閻夫立鈞瓷工作室參觀，我告訴來訪的外國朋友最多的一句話就是：中國是瓷器的故鄉(xiāng)，您來到中國找瓷器，那么，陶瓷的發(fā)源地在哪兒呢？在鄭州！這是我作為一個鄭州人，給鄭州設(shè)計的一句‘廣告詞’！”

（作者余英茂）

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