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      文化建設(shè)成為當下的顯學。

      據(jù)云南地方媒體報道，借著聶耳誕辰100周年紀念日，第二屆昆明聶耳音樂節(jié)正式啟動——去年早些時候，該市市委書記仇和曾經(jīng)在全市文化建設(shè)工作會上宣布昆明要“像重視經(jīng)濟工作那樣重視文化建設(shè)、像狠抓產(chǎn)業(yè)項目那樣狠抓文化項目，加快把昆明建設(shè)成為泛亞文化名城”。

      政府為什么要如此重視文化建設(shè)？

      經(jīng)濟學中有一著名的“狄德羅效應”，也叫“配套經(jīng)濟學”。有人送狄德羅一件精美的睡袍，他很快發(fā)現(xiàn)自己陳舊的拖鞋嚴重地不配這件睡袍，于是他更新了自己的拖鞋；這時他注意到，華美的拖鞋踩在破損的地毯上是多么的暴殄天物，于是地毯的更新又成為迫在眉睫……隨后需要更新的是家具、墻紙和窗簾，最后直至住房。

      有觀察家指出，中國經(jīng)濟的高速運轉(zhuǎn)，帶來的城市化進程是有目共睹的，當外在的殼完成它的建設(shè)時，內(nèi)在的核，就成為一種無法回避的配套與必須。一個城市的建設(shè)，必須要有自己的城市文化記憶和特有的文化符號，誰占據(jù)了文化發(fā)展的制高點，誰就能夠在激烈的競爭中占得先機，贏得主動。

      文化的作用真的有那么強勁嗎？

      過去相當長一段時間里，隨經(jīng)濟行為而來的全球化趨勢受到西方一些精英分子的質(zhì)疑與反對，反對全球化的一個重要理由是每一個地方的人們正慢慢變得千篇一律和缺乏個性，“世界勻質(zhì)化正全面發(fā)展，全球單一文化像一層油膜在全球蔓延。”憤怒而又不乏理智的知識分子明白無誤地指證：勻質(zhì)化的主要威脅來自于由美國公司領(lǐng)導和控制的全球市場，此外還有同樣由美國壟斷的、通過媒體影響全世界的無處不在以消費誘惑為主的物質(zhì)主義文化。

      比如在全球化背景下的國際旅游業(yè)中，游客的成份與目的盡管有很大的差異，但他們中的一些人還是自覺不自覺地扮演了類似于富裕的、強大的國家（比如美國）的文化攻城槌的作用，他們樂此不疲地在不同的時間與空間，享用著相同的文化快餐。世界很多發(fā)展中的窮地方，為了迎合這部分人的需要而迷失自我。

      我們建設(shè)自己的文化價值與體系，正是為了避免陷足于類似的泥淖。

      如何用歷史遺產(chǎn)讓自己成為經(jīng)濟增長的中心？愛爾蘭都柏林的Temple Bar酒吧區(qū)是文學巨匠詹姆斯·喬伊斯和塞繆爾·貝克特曾經(jīng)光顧的地方，一組頗具才華的年輕建筑師齊心協(xié)力，為這里恢復了昔日時光，這些建筑師努力避免修復工作將這片區(qū)域變成一種迪斯尼式的存在，而這正是世界各地的許多城市在其發(fā)展過程中常犯的一個錯誤。

      這一努力的結(jié)果是，這個由酒吧、咖啡館、餐館和住宅所構(gòu)成的區(qū)域比任何時候都更具活力和經(jīng)濟增長值。